Доклад на тему «Особенности отражения национальной идентичности в СМИ»

Содержание

Введение

Отражение национальной идентичности в СМИ

Заключение

Список литературы

Введение

Среди ряда актуальных в России проблем выделяется проблема национальной идентичности. Для того, чтобы избежать в дальнейшем неточностей и неясности, следует заранее определить тот смысл, который на протяжении всей работы будет вкладываться в понятие «национальная идентичность». Национальная идентичность – «это чувство сопринадлежности человека к определенному государству или нации, разделяемое с группой людей независимо от гражданства индивида». [8]

Особенности национального характера так или иначе затрагиваются в любом журналистском материале. Некоторые авторы просто констатируют факты, некоторые пытаются анализировать, некоторые высмеивают недостатки, но обойти эту тему нельзя, потому что российский менталитет и культура все равно накладывают отпечаток на каждый материал русского человека. Однако нельзя сказать, что материалов, посвященных проблеме национальной идентичности, достаточно, а ведь чувство общности между всеми гражданами страны – это залог прочного и стабильного государства.

Отражение национальной идентичности в СМИ

Проблема национальной идентичности, на мой взгляд, не является следствием глобализации, она всегда была присуща России, которая отличалась сильным расслоением общества и четкой, абсолютно негуманной сословной иерархией.

Подобным аспектом проблемы заинтересовался Николай Усков и посвятил этой теме статью «Конец прекрасной эпохи», опубликованную в журнале «Сноб». [9] Так, автор сравнивает Россию с «Титаником», а россиян – с пассажирами этого лайнера, которых можно разделить на «кавалеров во фраках» с «дамами в бриллиантах» и на «пассажиров третьего класса, чумазых, в штопаной одежде, но с надеждой на лучшую жизнь».

«Фатальная нищета» контрастирует с «фаталистическим богатством». Соответственно, всянация разбивается на два лагеря: тех, кто носит «лабутены», ездит на «бентли» и ест «рукколу», и тех, кто ограничен в материальных средствах и полагает, что все вышеперечисленное – это бездуховность и потребительство.

Подобное расслоение, конечно, делает вопрос национальной идентичности острым, как можно однозначно сказать, кто такой россиянин, когда одни гоняют на «порше кайене» и подрезают других, «лохов» на «форд фокусе», когда хозяин «порше кайена» варится в одном соку, а хозяин «форда» – в другом, между ними огромная пропасть и связывает их только взаимная неприязнь.

Причины расслоения россиян автор видит в том, что чувство собственного достоинства жителей этой страны долгое время ущемляли, а затем оно было обретено резко, так же как и деньги, которые в один момент в обилии достались людям, многие из которых были к этому неподготовлены в культурном и духовном плане.

На мой взгляд, причина непонимания россиян того, кем они являются, кроется еще и в многократных сменах идеологий, которому подверглось российское общество.

В нашей истории очень много метаний, дезориентирующих россиян: сначала это ориентир на Запад, инициатором которого был Петр Первый, затем при социализме – шараханье от всего буржуазного, в постсоветском обществе опять вернулись к подражанию Западу. Причем, ни одна из этих идеологий не прижилась. Социализм довольно быстро изжил себя, капитализм, как оказалось, тоже отчасти чужд России, а ничего другого пока предложить не могут.

Тему особенностей российского общества, которому нужен собственные путь, а не западная калька, затрагивает Алексей Болдырев в статье «Русская матрица в тупиках либерального прожектерства». [3] Автор заявляет о том, что либерализм чужд менталитету русских людей.

Неправильный путь, выбранный в 90-е или даже раньше, пагубно сказался на всех аспектах жизни в России: «Всюду упадок и движение вспять». [2] Однако не так просто искоренить идеи либерализма в головах людей, они там осели очень прочно. Автор осуждает желание россиян ради осуществление в стране вожделенного либерализма пойти против своей культуры и истории, отречься от своей сути, «проводить жесткую десоветизацию, а то и дерусификацию мозгов[3]». Все это Болдырев именует «чужебесием».

Именно благодаря нашей культурной матрице, которой не чужды «чужебесие», или «всемирная открытость», в России и возможны такие самокритичность, нигилизм и радикальное западничество.

Болдырев говорит о том, что России надо свой путь искать, соответствующий русской матрице, мы уже не товарищи, но и господами не будем, нам надо обрести что-то свое, а либерализм отбросить: «Нужен новый проект, отвечающий нашим традициям, и разработка некатастрофических путей перехода к его реализации[5]». России нужна такая политическая элита, которая бы искренне любила свой народ и заботилась о нем, потому что это, в конце концов, обеспечивает и стабильность и долгосрочность самих политических элит.

Следующей причиной проблемы национальной идентичности в России является географическое положение страны, которая стала рингом для борьбы двух культур: западной и восточной. Поэтому прежде, чем определять идентичность российской нации, необходимо понять, что Россия – это страна «евроазиатская», синтез Руси и Орды, поэтому на нашу страну нельзя смотреть ни через призму европейской цивилизационной модели, ни через призму модели азиатской, российская культура сочетает в себе и то, и другое.

Принять это могут не все, и большинство россиян склонны относить свою страну только к Европе, однако для определения национальной идентичности важно понимание нашей азиатской ментальности, о которой нельзя забывать и которую нельзя отбрасывать только потому, что мы больше хотим быть похожими на европейцев.

О принадлежности России к Европе и Азии рассуждает и Константин Богомолов в интервью на радио «Коммерсантъ FM». Режиссер относит Россию больше к Европе, нежели к Азии, однако считает, что и в ряду европейских стран наша страна стоит особняком. Отличительную черту российской нации Богомолов видит в хаотичности жизни, быта, который подчиняется традициям и менталитету больше, нежели законам: «У нас есть дороги, по которым ездят машины, есть тротуар, по которым ходят пешеходы. Так принято во всем мире, и у нас так принято, но ты имеешь право выйти на дорогу, будучи пешеходом, по которой ездят машины, и ничего тебе за это не будет, кроме того, что тебя может сбить машины. Собьет машина – твои проблемы, а не собьет – молодец. Машина может заехать на тротуар, и ей тоже ничего не будет, никто не набросится, пешеходы не замолотят, он проедет и проедет, засечет какая-нибудь камера – хорошо[7]».

Богомолов не верит в попытку пропаганды русской идентичности, в то, что эту идею ждет успех, потому что не верит в людей, которые все это предпринимают, не верит в то, что они способны возбудить патриотичные чувства в россиянах, и даже само слово «идентичность» находит нерусским.

Следующая причина проблемы национальной идентичности вытекает из предыдущей: раз Россия – это Европа и только, то и населять ее должны люди исключительно с европейской внешностью, «Россия для русских». Как быть с другими национальностями, исконно входящими в состав российской нации, непонятно, ясно лишь одно, что подобная позиция препятствует формированию национального единства, более того, следует понимать, что национализм – крайне опасная вещь, один неверный шаг может повлечь за собой самые тяжелые последствия.

Конечно, государство сегодня озадачено проблемой национальной идентичности и предлагает пути ее решения. Национальное единство, на базе которого формируется национальная идентичность, подразумевает не только слова, но и дело. Необходимо создавать высокий уровень жизни, средний класс, добиваться стабильности. В стране должно быть уютно и приятно жить, все города России должны быть одинаково благоустроены и комфортны, чтобы граждане могли равномерно распределяться по территории всей страны, а не сосредотачиваться в одном месте.

Необходимо наладить диалог правительства с гражданами так, что власти действительно были в курсе нужд жителей и могли реагировать на их идеи и предложения. Россиянам следует прививать любовь к Родине, в учебных заведениях надо больше внимания уделять патриотизму, а не внушать впечатлительным школьникам идею эмиграции.

Заключение

Таким образом, нами была проанализирована проблема национальной идентичности. Мы выявили ряд причин, а именно: сильное расслоение общества, многократные смены идеологий, географическое положение и многонациональность – а также привели примеры освещения каждой этой причины в СМИ. Материалов, затрагивающих проблему национальной идентичности, не так много, но все же они есть, причем присутствуют они почти во всех каналах СМИ.

Очень бы хотелось, чтобы люди услышали призывы журналистов и писателей, чтобы проблема национальной идентичности стала острой для всех россиян, чтобы граждане стали проявлять искреннее участие в социальных и политических делах страны, для этого, конечно, необходимо воспринимать Россию не как платформу для заработка и места редкого неохотного, но вынужденного пребывания, но как свой дом.

Список литературы

1.Акунин Б. Часть Европы. История Российского государства. От истоков до монгольского нашествия. М.: АСТ, 2014. 393 с.

2.Акунин Б. Часть Европы. История Российского государства. Ордынский период. М.: АСТ, 2014. 396 с.

3.Болдырев А.И. Русская матрица в тупиках либерального прожектерства // Проза.ру. 2013. URL: http://www.proza.ru/2013/04/21/387(дата обращения: 22. 10. 2014).

4.Декларация русской идентичности // Официальный сайт Московского Патриархата «Русская православная церковь». 2014. URL:http://www.patriarchia.ru/db/text/508347.html(дата обращения: 15. 11. 2014).

5.Драгунский Д.В. Быть русским – это личный выбор // Частный Корреспондент. 2014. URL:http://www.chaskor.ru/article/byt_russkim_22113 (дата обращения: 22. 11. 2014).

6.Козлов П. Поиски общего смысла // Ведомости. 2014. No 196. С. 3.

7.Нагорных И. Культурный ценности прорекламируют, как кока-колу //  Коммерсантъ. No 195. 2014. С 2.

8.Национальная идентичность и будущее России: доклад Международного дискуссионного клуба «Валдай» от фев. 2014г. URL:http://www.hse.ru/pubs/lib/data/access/ram/ticket/59/141414749585862e74233dd30578e6f5d00cb5a4c5/doklad_identichnost_RUS_ISBN.pdf (дата обращения: 03. 09. 2014).

9.Усков Н.Ф. Конец прекрасной эпохи // Сноб. No 9. 2014. С. 60 – 65.

10.Усков Н.Ф. Существует ли русская нация? // Сноб. 2013. No 9. С. 171–179.

11.Эггерт К.П. Надо уметь перестать страдать и понять, что все не так уж плохо // Коммерсант.ru. 2014. URL:http://www.kommersant.ru/doc/2612680?isSearch=True(дата обращения: 22. 11. 2014).