Эссе на тему «Философские основания науки, их функции и виды»

Оглавление

1. Введение
2. Функции философских оснований науки
3. Виды философских оснований науки
4. Онтологические, гносеологические, социальные и аксиологические философские основания науки
5. Праксиологические (практические), антропологические и методологические основания науки
6. Заключение
7. Список литературы

Введение

В фундаментальных областях исследования развитая наука, как правило, имеет дело с объектами, еще не освоенными ни в производстве, ни в повседневном опыте. Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непривычными и непонятными.

Поэтому научные картины мира (схема объекта), а также идеалы и нормативные структуры науки (схема метода) нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с категориями ее культуры. Такую интеграцию и обеспечивают философские основания науки.

Одной из актуальных проблем современной философии науки является определение содержания, структуры и методологического статуса философских оснований науки.

Понятие «философские основания науки» выражает философские идеи и принципы, которые содержатся в данной науке (научной дисциплине, концепций и т. п.) и дают самые общие ориентиры для познавательной деятельности. Философские основания науки наряду с функцией обоснования уже добытых знании выполняют также эвристическую (участвуют в построении новых теорий) и методологическую функции. Являясь средством (орудием) приращения нового знания, они способствуют формированию новых методов научного исследования. Философские основания науки разнородны и историчны: при переходе от одного этапа развития науки к другому в ходе научных революций один их «набор» сменяется другим, но определенная преемственность при этом сохраняется.

Цель работы – более подробно ознакомиться с философскими основаниями науки, их функциями и видами.

Задачи работы:

— рассмотреть функции философских оснований науки;

— охарактеризовать виды философских оснований науки;

— изучить онтологические, гносеологические, социальные и аксиологические философские основания науки;

— рассмотреть праксиологические (практические), антропологические и методологические основания науки.

Структурно работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

Функции философских оснований науки

Включение научного знания в культуру предполагает его философское обоснование. Оно осуществляется посредством философских идей и принципов, которые обосновывают постулаты науки, а также ее идеалы и нормы.

Как правило, в фундаментальных областях исследования развитая наука имеет дело с объектами, еще не освоенными ни в производстве, ни в обыденном опыте. Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непривычными и непонятными. Знания о них и методы получения таких знаний могут существенно не совпадать с нормативами и представлениями о мире обыденного познания соответствующей исторической эпохи.

Поэтому научные картины мира, а также идеалы и нормативные структуры науки не только в период их формирования, но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с категориями ее культуры. Такую «стыковку» обеспечивают философские основания науки. В их состав входят, наряду с обосновывающими постулатами, также идеи и принципы, которые определяют направление поиска.

В зависимости от того, с какой наукой и какой теорией мы имеем дело, философские основания проявляют себя в большей или меньшей степени. Например, в квантовой механике они очевидны. До настоящего времени идут споры по проблемам интерпретации её математического аппарата и отсутствует позиция, которая примирила бы все спорящие стороны. Вместе с тем, как свидетельствуют факты, в науке существует немало теорий, которые не вызывают каких-либо споров по поводу их философских оснований. Это связано с тем, что они базируются на общепринятых в научном сообществе философских представлениях, а поэтому и не подвергающихся критической рефлексии (они воспринимаются как нечто само собой разумеющееся) [8, c.66].

По определению философские основания науки – это общие представления науки определенного периода или отдельной науки о характере изучаемой реальности (ее наиболее общих свойствах, отношениях, законах), о методах научного познания, его структуре, закономерностях развития науки и научного знания, социальных и ценностных предпосылках научной деятельности. Философские основания науки представляют собой конкретизацию фундаментальных философских положений и принципов применительно к научному знанию и научной деятельности [5, c.44].

В соответствии с этим выделяют следующие функции философских оснований науки:

1) они являются эвристикой научного поиска, способствуя перестройке нормативных структур науки, картин исследуемой реальности и являясь обоснованием полученных результатов – новых онтологий и новых представлений о методе;

2) они служат средством адаптации научных знаний к господствующим в культуре мировоззренческим установкам. Как правило, наука использует лишь часть идей и принципов, выработанных в философии, а это означает, что философия обладает избыточным содержанием по отношению к науке определенного этапа развития. Эта картина формируется внутри науки путем обобщения и синтеза важнейших научных достижений [2, c.31].

Итак, философские основания науки – это особый, промежуточный между философией и наукой род знания, который не является не чисто философским, не чисто научным.

Виды философских оснований науки

В процессе научного познания философские основания науки выполняют важнейшую функцию связующего звена, своеобразного моста между философским и конкретно-научным знанием, обеспечивая взаимосвязь философии и науки в рамках системы рационального знания. Обеспечивая обмен когнитивными ресурсами между наукой и философией, философские основания науки выступают важным фактором развития содержания и философии, и конкретных наук. При этом по своей логической структуре философские основания науки являются гетерогенным видом знания. Они состоят не только из понятий различных областей научного знания (естествознания, математики, логики, технических, социально-гуманитарных наук), но и обязательно включают в свой состав категории разных разделов философии.

Такая неоднородность философских оснований науки не исключает их системной организации, и именно поэтому выделяют множество видов философских оснований:

1) Онтологические (учение о бытии) основания науки представляют собой принятые в той или иной науке общие взгляды о картине мира, типах материальных систем, характере их детерминации, формах движения материи, общих законах функционирования и развития материальных объектов и т.д.

2) Гносеологические (учение о познании) основания науки, принимаемые в рамках определенной науки положения о характере процесса научного познания, соотношения чувственного и рационального, теории и опыта, статусе теоретических понятий и т.д.

3) Логические основания науки – принятые в науке правила абстрагирования, образования исходных и производных понятий и утверждений, правила вывода и т.д.

4) Методологические основания науки представляют собой принимаемые в рамках той или иной науки положения о методах открытия и получения истинного знания, способах доказательства и обоснования отдельных компонентов теории и теорий в целом. Очевидно, что методологические основания науки могут не совпадать, быть различными не только в разных науках, но и в одной и той же науке на разных стадиях ее развития.

5) Ценностные, или аксиологические, основания науки представляют собой принятые утверждения о практической и теоретической значимости науки в целом или отдельных наук в системе духовной и материальной культуры, о целях науки, о научном прогрессе, его связи с общественным прогрессом, об этических и гуманистических аспектах науки и т.д.

6) антропологические основания деятельности и жизненного мира ученых [4, c.21].

Так, можно сказать, что философские основания науки – множество онтологических, гносеологических, методологических, логических и аксиологических понятий и утверждений философии, которые используются учеными при создании ли обосновании какой-либо научной теории, исследовательской программы научного направления или даже науки в целом как специфической когнитивной реальности, вида человеческой деятельности и особого социального института.

Перед тем как рассмотреть содержание философских оснований различных культурно-исторических типов науки, необходимо указать на основные исторические этапы развития науки, к которым применимы данные понятия. Ведь как уже было отмечено: философские основания науки – это всегда общие представления науки определенного периода ее развития. Следовательно, они могут меняться с течением времени и будут разными для различных культурно-исторических типов науки. В процессе своего длительного исторического развития наука прошла ряд качественно различных этапов и состояний: древняя восточная наука, античная наука, средневековая наука, современная наука.

Современная наука возникла в эпоху Возрождения и Новое время (XVI–XVII вв.).

К настоящему времени она также прошла три качественно различных этапа в своем развитии: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Классическая наука охватывает период XVII–XIX вв. Ее онтологической основой была физическая (механическая) картина мира, гносеологической – позитивистская эпистемология, а методологической – индуктивистская методология [6, c.51]. Однако в результате глобальной научной революции, произошедшей в математике и физике в конце XIX в., на смену классической науке пришла неклассическая наука (конец XIX в. – 70-80-е гг. XX в.). А в последние десятилетия XX в. появилась и развивается сегодня уже постнеклассическая наука со своей онтологией, гносеологией, методологией и социологией [1, c.38].

Онтологические, гносеологические, социальные и аксиологические философские основания науки

Онтологические основания науки

Онтологические основания науки представляют собой совокупность представлений ученых о характере познаваемых наукой объектов, их основных свойствах и отношениях, законах изменения (например, о природе и свойствах пространства и времени; о взаимосвязи материи, энергии и информации; о формах детерминации изучаемых объектов и систем; о закономерностях смены их состояний и др.). Онтологические основания науки являются различными не только для разных областей науки, но и для разных ее культурно-исторических типов. Приведем сравнительную таблицу онтологических оснований науки разных культурно-исторических типов науки (Таблица 1).

Онтологические основания науки могут быть существенно различными у разных областей науки (математика, естествознание, науки об обществе и человеке) и отдельных научных дисциплин (физика, биология, социология, история и т.д.) в рамках одного и того же культурно-исторического типа науки. Например, онтологические основания классической физики, классической биологии и классической социологии существенно отличаются друг от друга.

Таблица 1. Онтологические философские основания классической, неклассической и постнеклассической науки

Итак: 1. Материя, пространство и время три основных субстанции объективной (физической) реальности (классическая физика) Субстанциальный характер любой реальности означает самодостаточность и независимость внутренних свойств данной субстанции от других субстанций. В классической механике это означало, что свойства пространства никак не зависят от времени и обратно. То же самое имело место и в отношении пространства и времени с материей. У Демокрита атомы и пустота были две независимые субстанции материального мира.

2. Частная теория относительности. Пространство и время имеют атрибутивный, а не субстанциональный характер. Это не более чем определенные, но при этом всеобщие свойства материальных объектов (Аристотель). Но, утверждает частная теория относительности, пространственные и временные характеристики при этом взаимосвязаны и находятся во внутреннем единстве. Изменение пространственных свойств объекта (например, его длины) существенно влияет на его временные свойства (длительность) и обратно. Именно поэтому пространственные и временные свойства объекта коррелятивны друг другу и относительны в рамках пространственно-временного интервала, который является уже инвариантной (неизменной) величиной объекта при любой его скорости.
3. Общая теория относительности. Пространственные и временные свойства объектов зависят не только друг от друга, но также от гравитационных характеристик материи. В силу общей неоднородности распределения гравитационных масс общая структура физического пространства является не евклидовой, а римановой, то есть пространством с изменяющейся кривизной.
4. Любой материальный объект обязательно имеет массу покоя (классическая физика).
5. Существуют материальные объекты, не имеющие массы покоя (в частности, нейтрино). Квантовая механика и теория элементарных частиц.
6. Все объективно существующее принципиально наблюдаемо (классическая наука).
7. Идеальные объекты науки математики и конкретно-научных теорий также существуют для научного мышления объективно, но при этом они принципиально не наблюдаемы. Такими объектами научных теорий являются: действительные, иррациональные и комплексные числа в арифметике и алгебре; все объекты теоретической геометрии; такие идеальные объекты физических теорий как материальная точка, абсолютное пространство, абсолютное время, дальнодействие, инерциальное движение в классической физике; идеальный газ в молекулярно-кинетической теории газов; абсолютно изолированная термодинамическая система, абсолютно черное и абсолютно белое тело в оптике и электродинамике; возможность и вероятность в квантовой механике.

Гносеологические основания науки

Гносеологические основания науки – совокупность представлений науки о научном познании и его природе, возможностях и методах; о структуре научного знания; о субъекте научного познания; о критериях научной истины; о закономерностях изменения и развития научного знания.

Гносеологические основания науки также являются различными не только для разных культурно исторических типов науки, но и для разных ее областей, а также отдельных наук.

Типы гносеологических оснований науки трех разных этапов ее развития приведены в Таблице 2.

Таблица 2. Гносеологические философские основания классической, неклассической и постнеклассической науки

Гносеологические основания науки это совокупность представлений ученых о процессе научного познания и его принципах. Приведем примеры таких философских принципов науки.

1. Только эмпирический опыт (наблюдение и эксперимент) являются основой, источником и критерием истинности научного знания и всех его видов.
2. Основными методами построения научных теорий являются продуктивное воображение, интуиция и дедукция (логическое доказательство).
3. Основной метод научного познания – индукция: получение научных фактов и их последующее обобщение.
4. Индукция не является и не может быть не только средством открытия научных законов и теорий, но и средством подтверждения их истинности, а таем более ее доказательства. Ее функция состоит только в опровержении ложных гипотез законов и теорий.
5. Математика полностью доказательная область научного знания. Все математические теории, начиная с самой элементарной из них – арифметики натуральных чисел, принципиально неполны в плане логической доказательности всего множества своих утверждений.
6. Всякое научное знание должно быть обязательно определенным и однозначным.
7. Только часть научного знания, в том числе и научных теорий, может быть и является определенной и однозначной. Например, одно из высказываний квантовой механики о сопряженных свойствах элементарных частиц будет обязательно неопределенным.

Социальные и аксиологические основания науки

Социальные основания науки представляют собой совокупность представлений о взаимосвязи науки с обществом, о формах и характере этой взаимосвязи.

Аксиологические основания науки – это совокупность представлений науки о внешних и внутренних ценностях науки; о диахронном и синхронном разнообразии научных ценностей и их изменении; о значимости научных достижений; о понимании роли свободы и ответственности в деятельности ученых; это также представления ученых об идеалах и нормах научного исследования. Различия социальных и аксиологических оснований науки приведены в Таблице 3.

Таблица 3. Аксиологические основания различных культурно-исторических типов науки

Социальные и аксиологические основания науки отличны не только у разных культурно-исторических типов науки, но и у разных областей науки в пределах одного культурно-исторического типа. Они также могут быть различными у разных дисциплин в пределах одной и той же области научного знания. Например, теория относительности и квантовая механика как фундаментальные концепции неклассической физики исходят из разных представлений о допустимых способах описания реальности.

Праксиологические (практические), антропологические и методологические основания науки

Праксиологические (практические) основания науки

Праксиологические основания науки – совокупность представлений ученых о способах взаимосвязи науки и практики, о формах практического применения результатов научных исследований, о принципах научно-технической политики, об экономическом и правовом регулировании научной деятельности, об эффективности научных исследований, о технологии научной деятельности и способах ее оптимизации, о связи науки с инновационной системой общества. Для функционирования современной науки значение ее праксиологических оснований трудно переоценить, поскольку современная наука не только является главным локомотивом общественного прогресса, но и сама зависит от отношения к ней общества, от его моральной и материальной поддержки [9, c.71].

Антропологические основания науки

Антропологические основания науки – это совокупность представлений ученых о гуманитарном смысле научной деятельности, о способах поведения ученого в ситуациях теоретического и практического выбора; о свободе и ответственности в науке; о взаимосвязи отдельного ученого с научным коллективом и обществом в целом; об экзистенциальных особенностях личности и жизни ученого [10, c.90].

Методологические основания науки

Методологические основания науки представляют собой совокупность представлений науки о методах открытия и получения научного знания, о способах доказательства и обоснования эмпирических фактов и законов, а также методах построения и обоснования научных теорий и их различных компонентов. Очевидно, что методологические основания науки могут не совпадать и быть различными не только в разных науках, но и в одной и той же науке на разных стадиях ее развития. Например, хорошо известно существенное различие методологических оснований у древнеегипетской геометрии и древнегреческой геометрии. Принципиальным было также различие методологических оснований физики Аристотеля и классической физики Галилея-Ньютона [7, c.10].

Заключение

Итак, философские основания науки — связующее звено между философским и научным знанием. Они не относятся напрямую ни к науке, ни к философии, так как по своей природе, они скорее являются неким пограничным знанием. Философские основания науки образуют идеи и принципы, обосновывающие идеалы и нормы науки, а также содержательное представление научной картины мира. Кроме того, философские основания науки обеспечивают включение научного знания в культуру.

Любая новая идея для того, чтобы стать либо частью картины мира, либо принципом, выражающим новый идеал и норматив научного познания, должна пройти через процедуру философского обоснования (в этом заключается одна из функций философских оснований науки). Эвристическая функция — другая функция философских оснований науки. Она активно применяется при построении новых теорий, направляя перестройку нормативных структур науки и картин реальности.

Формирование и трансформация философских оснований науки осуществляется путем выборки и последующей адаптации идей, выработанных в философии, к потребностям определенной области научного познания, что приводит к конкретизации исходных философских идей, их уточнению, возникновению новых категориальных смыслов, которые после вторичной рефлексии эксплицируются как новое содержание философских категорий. Философское обобщение научных идей из разных областей знаний способно также наметить междисциплинарные связи наук, выявить и обосновать намечающуюся интеграцию наук, ранее далеко отстоявших друг от друга.

Список литературы

1. Веревичев И.И., Тихонов А.А. Актуальные проблемы философии науки и техники. Учебное пособие для аспирантов и студентов. Ульяновск, УЛГПУ, 2015. – 220 с. (Библиотека УлГПУ).
2. История и философия науки : учеб. пособие / [М. Г. Федотова и др.] ; под общ. ред. М. Г. Федотовой ; Минобрнауки России, ОмГТУ. – Омск : Изд-во ОмГТУ, 2018.
3. История и философия науки : учеб. для аспирантов и соискателей / под ред. М. А. Эскиндарова, А. Н. Чумакова. М. : Проспект, 2018. 688 с.
4. История и философия науки. Часть 1. Общие проблемы философии науки: учебное пособие для организации самостоятельной работы аспирантов и соискателей. — Ижевск: Издательский центр «Удмуртский университет», 2018. — 244 с.
5. История и философия науки: Учебное пособие / Платонова С.И. — М.:ИЦ РИОР, НИЦ ИНФРА-М, 2016. — 148 с. http://znanium.com/bookread2.php?book=543675
6. Лебедев С.А. Научный метод: история и теория. М.: Проспект, 2018.
7. Лебедев С. А. Метатеоретическое знание в науке, его структура и функции//журнал Международного сетевого центра фундаментальных и прикладных исследований. – 2015 — № 2(4). – С. 97-104.
8. Лебедев С. А., Алексеев Д. К. Философские основания науки и их функции // Вопросы философии и психологии. — 2020. — Т. 7, № 1. — С. 3.
9. Никитина Е.А. Философия науки (основные проблемы): учебное пособие / Е.А. Никитина. Изд. 3-е перераб. и доп. – М.: Московский технологический университет (МИРЭА), 2016 – 136 с.
10. Стёпин В. С. История и философия науки. М. : Академ. проект, 2017. 424 с.