1. Особенности культуры Древнего Рима
2. Глобальные проблемы современного мира
3. Христианство
4. П.Рубенс
Список использованной литературы
1. Особенности культуры Древнего Рима
В конце I в. до н.э. Древний Рим становится мировой державой. Римская культура сложилась в результате взаимодействия культуры местных италийских племен и народов, в первую очередь — этрусков, с греческой культурой, осуществляемого сначала через Великую Грецию (греческие города-колонии на юге Италии и Сицилии), затем оно усилилось в результате завоевания Греции Римом .
Культура Древней Италии и Древнего Рима распадается натри основных периода:
1) культура доримской Италии (3 тыс. — III в. до н.э.);
2) культура Римской республики (III—I вв. до н.э.);
3) культура Римской империи (I—V вв. н.э.).
Римская культура во многом продолжила греческие традиции, но, беря за основу культуру Древней Греции, римляне внесли и свои интересные элементы. Как и в Греции, культура была производной от военного дела, политики, религии, а ее достижения в первую очередь зависели от потребностей римского общества.Более всего римляне развивали архитектуру и скульптурную портретистику. Культура древнего Рима кратко показывает, что старания греков не прошли даром.
Религия римлян была не столько сложной, сколько безалаберной. Множество богов, духов-защитников, идолов не всегда соответствовали своим функциям, а потом и вовсе перестали их выполнять, оставив лишь привычный нам пантеон. С возникновением и популяризацией христианства римская религия приобрела более стройные очертания, а боги уже давно стали мифологией.
Известны римляне и своей философией, которая дала миру столпов этой науки. Чего только стоят имена Цицерона и Тита Лукреция Кара, Сенеки и Марка Аврелия. Благодаря трудам этих ученых возникли первые философские проблемы, многие из которых не решены и теперь .
В науке римляне тоже достигли довольно высоко уровня, особенно для того времени, когда многие отрасли находились в зачаточном состоянии. В медицине особых успехов достигли Цельс и Клавдий Гален; в истории – Саллюстий, Плиний, Тацит, Тит Ливий; в литературе – Ливий Андроник, Плавт, Гай Валерий Катулл, Вергилий, Гай Петроний, Гораций, Овидий Назон, Плутарх. Необходимо также вспомнить и о римском праве, которым пользуется все Европа. И это не зря, ведь законы двенадцати таблиц были написаны именно в Риме.
Более привычным для обывателей остатком римской роскоши стал цирк, в котором проводились гладиаторские бои. Многие кинофильмы поражают нас животрепещущими сценами боев, но для римлян это был лишь один из способов, как провести свободное время.
Особое место всегда отводилось римскому вкладу в строительство и архитектуру. Культура древнего Рима кратно не опишет и половины того, что строилось в тогдашнем городе-государств е.
Этруски и эллины оставили римлянам свое богатое наследие, на основе которого и выросла римская архитектура. Вполне естественно, что большинство сооружений были общественного назначения – акведуки, дороги, мосты, бани, укрепления, базилики.
Но как могли римляне из простых зданий сделать произведения искусства, это для всех остается загадкой. Плюс к этому можно добавить бурный расцвет портретов, изображенных в камне – греки не знали такого расцвета в этой сфере. Культура древнего Рима дала миру богатейшее наследие, значение которого трудно оценить. Но применить основные достижения мы все же смогли.
Так или иначе, искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира . Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков.
Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи.
Итак, характерные особенности культуры Древнего Рима:
— Христианство стало ведущей мировой религией.
— Римское право легло в основу всех систем права западноевропейских государств.
— Латынь, язык древних римлян, сделалась основой романских языков, а также языком науки и католической церкви.
— Современные виды и жанры литературы также восходят к античности. К ней постоянно обращались европейский театр, драматургия и литература.
— Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру , особенно Испании, Франции, Италии. В основе архитектуры христианских церквей лежала римская базилика.
— Выдающиеся астрономы средневековья -Галилео Галилей, Николай Коперник, Иоганн Кеплер- опирались на труды Аристарха Самосского и его теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца.
— Теоремы Пифагора, геометрия Евклида, законы Архимеда стали основой образования в феодальной Европе.
2. Глобальные проблемы современного мира
Современные глобальные проблемы напрямую связаны с формированием стратегии выживания человечества в изменяющихся социоприродных условиях. Термин «глобальность» (фр. global – всеобщий) подчеркивает масштабность проблемы, ее все-общность и значимость для всей планеты в целом.
Под глобальными проблемами современности понимается совокупность взаимосвязанных трудноразрешимых противоречий, затрагивающих как мир в целом, так и его отдельные части: природу, общество, человека. Их разрешение требует коллективных усилий со стороны всех государств, всего мирового сообщества. Глобализация различных сторон человеческой деятельности выступает как одна из существенных характеристик современной мировой ситуации. Причем раскрывается глубоко противоречивый характер этого всемирного процесса .
Возникновение и развитие глобальных проблем, их противоречивые последствия, пути и способы разрешения и предотвращения возникающих угроз существованию людей составляют объект междисциплинарного направления современной науки – глобалистики. Философский аспект глобалистики заключается в выделении и изучении наиболее общих планетарных противоречий в системе «мир – человек». Это способствует формированию существенных сторон современного миропонимания, философскому обоснованию стратегии выживания в XXI веке, развитию современного планетарного мышления.
Анализ глобальных проблем предполагает их классификацию. Сравнительное изучение планетарных противоречий, выявление их различий и общих черт позволяет глубже изучить существо проблем и выявить наиболее эффективные пути их разрешения. За последние десятилетия в области глобалистики накоплен немалый опыт в анализе общепланетарных процессов и предложены различные системы их классификации .
Целесообразно выделить две группы глобальных проблем:
В первой объединены те из них, которые относятся к взаимодействию общества и природы.
Во второй – связанные с социумом, обществом, человеком.
К глобальным проблемам человечества обычно относятся следующие проблемы:
— угроза мировой термоядерной войны;
— нарастающие «ножницы» в уровне экономического и культурного развития наиболее успешных стран и стран «третьего мира»;
— истощение природных ресурсов;
— «ножницы» в демографической сфере («взрыв» рождаемости в одних странах и постепенное вымирание населения в других);
— загрязнение окружающей среды;
— набирающая темп «вандализация» культуры, замещение культуры так называемой «массовой культурой»;
— проблемы из области, связанной со здравоохранением: распространение гепатита, СПИДа, алкоголизма, наркомании.
Глобальными проблемами занимались теоретики «третьей волны» или «постиндустриального общества»: Белл, Тоффлер, Маркузе, Гэлбрейт. В 60-е годы в развитых странах впервые количество служащих превысило количество рабочих. В современном обществе стремительно нарастает стоимость информации. Развивается процесс индивидуализации производства (т. е. отказ от крупносерийного производства).
Нарастает степень коммуникации между людьми. Увеличивается доля квалифицированного труда, причем высокая квалификация делает служащих все менее легко заменимыми. Уменьшается вклад в ВВП крупных корпораций и увеличивается вклад мелких фирм, т. е. выигрывают в конкурентной борьбе только очень мобильные структуры. Однако никто до сих пор не выработал, на основании вышеизложенных черт современного мира, реальной и имеющей перспективы быть принятой программы выхода человечества из сложившегося кризиса.
Одним из важнейших факторов, продуцирующих глобальные проблемы, является стихийность и неравномерность развития человечества . В этих условиях решающее значение приобретает единое планетарное сознание, которое стихийно формируется на психологическом уровне как первичное отражение новых для человечества характеристик социального бытия, но требует больших усилий для своего становления на более осознанном уровне. Планетарное сознание должно иметь следующие характеристики:
— признание приоритета общечеловеческих ценностей над более частными (региональными, национальными, классовыми);
— планетарное сознание вызывает существенную коррекцию в общественном сознании отдельных стран и народов, а также и в индивидуальном сознании. Двигаться здесь следует к тому, к чему призывал двигаться Тейяр де Шарден: к «дифференцированному единству», в котором индивидуальность не теряется и не смешивается, а еще более совершенствуется;
— планетарное сознание характеризуется высшей степенью «онаученности», что связано с невозможностью решения глобальных проблем просто на уровне «здравого смысла», в обход достижений различных наук.
Будущее человечества всегда было значительной мировоззренческой и методологической проблемой. И теперь, перед лицом опаснейших глобальных проблем, философия может оказать людям незаменимую духовную поддержку, ведь с будущим люди связывают все свои чаяния и надежды .
В нынешнем столетии стало ясно, что взаимопонимание и общение между различными культурными образованиями, а также духовное сближение культурных регионов возможно только на основе диалога.
Диалог как принцип культурного развития позволяет не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает человека внутренне переосмыслить свои культурные ценности.
Три аспекта (направления), которые помогут преодолеть внутренний кризис человека и разрешить затем кризис человечества нового гуманизма:
— понимание глобальности, как основы жизни на планете;
— безусловное стремление к справедливости по отношению к жизни;
— отвращение к насилию как способу разрешения конфликтов.
Человеку предстоит открыть в себе силы, способные помочь ему покончить с внутренним кризисом, составить о себе правильное представление как о части природы и всего мироздания. Достижение справедливости и свободы человека исключает насилие. Это является главной самоценностью нового гуманизма. Новая философия гуманизма должна способствовать новому экономическому порядку в мире и переосмыслению нынешнего экономического мышления, привести к изменению ценностей и ориентаций человека.
В конечном итоге культурная эволюция человека и мировая солидарность человечества представляются как единственное средство спасения жизни планеты и выживания человека, его цивилизации, радикального духовного обновления всего человечества.
Важнейшей задачей развития культуры на современном этапе является поддержание и развитие социокультурного богатства и многообразия человечества, сохранение и развитие культурного многообразия – это условие устойчивого развития общества, его успешного приспособления к быстро меняющимся условиям жизни.
3. Христианство
Христианство — вторая по времени происхождения мировая религия. Название свое берет от греческого имени собственного — Христос, что в переводе на русский язык означает «помазанник», «мессия» (от евр. мошиах — спаситель) . Помазанник, другими словами, царь, возведенный на престол через религиозный обряд, состоящий в смазывании освященными оливковым маслом (миром) лба монарха. Мессия в религиозно-мировоззренческих представлениях иудаизма — образ идеального царя-провидца, устроителя судеб своего народа, избавителя, неожиданно приносящего спасение. Мессия является посредником между Богом и людьми, носителями высшего морального авторитета, способного поправить несправедливость мирового бытия.
Христианство возникло в Палестине в I в. н.э. Его предпосылками принято считать иудаизм и зороастризм. С распадом Римской империи и образованием Византии христианство стало официальной религией этого государства.
Священный текст в христианстве — Библия, в которой изложены основные концепции данной веры, как правило, в форме притч.
К ключевым догмам христианства принято относить всего два — догматы триединства и Боговоплощения.
Первый понимается как существование Бога единого в трех ипостасях (воплощениях): Отца — безначального первоначала, Сына — Логоса, другими словами абсолютного смысла, воплотившегося в Иисусе Христе, и Духа Святого — животворящего, являющегося в зримом образе голубя. В православии Святой Дух исходит от Отца, Сын рождается от Отца. Иисус Христос сын Бога Отца.
Второй по важности догмой выступает догмат Боговоплощения. Он касается персоны Иисуса Христа, который в равной степени является и Богом, и человеком .
Стержень христианства — вера в спасение души после смерти через преодоление страданий, ведущих человека к преображению, приближающих его к Богу.
Особенности культовых действий связаны в христианстве с понятием «таинства»: крещения, причащения, миропомазания, покаяния или исповеди, священства, брака, соборования. Крещение — это обряд принятия веры, приобщения к церкви; причащение — обряд вкушения хлеба и вина, символизирующих собой плоть и кровь Христа; обряд направлен на установление непосредственной связи Христа с верующими.
Миропомазание — помазание миром, т.е. стать вновь окрещенным; покаяние — добровольное признание в содеянном грехе; священство — возведение в духовный сан и получение власти совершать «таинства»; брак — соучастие в мистическом браке Христа и церкви; соборование — обряд, сопровождающийся помазанием тела больного или умирающего. Таинство — это религиозный обряд, сообщающий верующим особую благодать.
4. П.Рубенс
Питер Пауль Ру́бенс – фламандский живописец эпохи барокко.
Поскольку эпоха Позднего Возрождения через маньеризм плавно перешла в барокко, то в творчестве Рубенса проявились черты всех этих стилей: реалистическое изображение действительности, присущее венецианской школе; чувственность барокко; богатство красок и жестов, свойственных маньеризму.
Не избегал Рубенс мифологических и религиозных тем, часто обращался к портрету и пейзажу– словом, был универсальным художником своего времени.
Питер Пауль Рубенс родился в 1577 г. в Зигене (Германия) в семье адвоката Яна Рубенса. В этом городе его отец отбывал ссылку за связь с супругой принца Оранского Анной Саксонской. Благоприятным для Рубенса оказался римский период его жизни и творчества (1605-1608) . Здесь он открыл просторную мастерскую, в которой работали подмастерья, выстроил себе прекрасный особняк, который постепенно наполнялся картинами, статуями и произведениями декоративно-прикладного и ювелирного искусства. В творчестве Рубенса этого периода, кроме картин с эпизодами библейской истории, стали чаще появляться сюжеты из античной мифологии («Битва греков с амазонками», «Похищение дочерей Левкиппа»).
В 1610-е гг. Рубенс начал работу над новыми для фламандской живописи жанрами – охотничьими сценами, в которых показана динамика движения. В 1622 г. вдовствующая королева Мария Медичи вызвала Рубенса в Париж, чтобы он заполнил картинами из её жизни два длинных перехода в новом Люксембургском дворце. За два года он создал 24 полотна (21 картина из жизни королевы и 3 портрета). Впоследствии эти картины были перенесены в Лувр.
В поздний период творчества Рубенса всё больше стали привлекать пейзажи. В 1635 г. он приобрёл поместье Элевейт неподалёку от Мехелена. Жизнь в сельской местности приблизила Рубенса к природе, и к жизни крестьян, которых он стал изображать.
В последние годы жизни Рубенс страдал от подагры, ему было тяжело работать. В 1640 г. он скончался.
Список использованной литературы
1. Авермат Р. Петер Пауль Рубенс. / Пер. с франц. Ю.Я. Яхниной. Общ. ред. и послесловия Т.А. Седовой. Примеч. Н.В. Кирдиной. — М., 2017. — 223 с.
2. Герман Н.Ю. и др. Очерки культуры Древнего Рима. М., 2014
3. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 2012
4. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. — СПб.: Питер, 2017. — 464 с.
5. Кефели И.Ф. Культура и общество // Социально-политический журнал.2015. № 3.
6. Радугин А.А. Культурология: Курс лекций. — М.: «Центр», 2016. — с.400
7. Розин В.М. Культурология: Учебник. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Гардарики, 2016. — 462 с.
8. Ростошинский Е.Н. Культурология и глобальные проблемы современности // Серия “Symposium”, Формирование дисциплинарного пространства культурологии. Выпуск 11/ Материалы научно-методической конференции. 16 января 2014 г. Санкт-Петербург Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2014. C.140-144.
9. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: Учебное пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2018.-559 с.
10. Шендрик А.И. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2014. — 519 с.