Реферат на тему «Ибн-Сина (Авиценна)»

Содержание

1. Введение
2. Биография
3. Основные труды
4. Основные идеи
5. Заключение
6. Список литературы
7. Приложения

Введение

Ибн-Сина (Авиценна) — этот уникальный человек оставил свой след в истории как медик, философ, математик, поэт. Западный мир его называет Авиценной.

Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сина, вот как звучит его полное имя.

Родился ибн Сина 16 августа 980 года близ Бухары. Отец его был богатым человеком и служил чиновником. Когда семья перебралась в Бухару, Хусейну открылась возможность изучать старинные книги, получать образование. Бухара тогда считалась центром образования, в дворцовую библиотеку стекалось много учёных, медиков, философов.

Цель работы – рассмотреть более подробно труды и вклад в науку Ибн-Сина (Авиценна).

Биография

Имя: Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на

Дата рождения: 22-08-980 г

Место рождения: Бухарская область, Узбекистан

Дата смерти: июнь 1037

Деятельность: учёный, философ, врач

На рис. 1 представлен портрет ученого.

Рисунок 1 – Ибн-Сина (Авиценна)

С раннего детства Хусейн выделялся своей любознательностью и отец отправил его учиться в медресе(мусульманская школа).Параллельно основным предметам Авиценна изучал арабский язык и грамматику. Уже к 10 годам он знал наизусть весь Коран, что особо почитается в мусульманском мире. Видя талант и тягу к учёбе, отец решил обучать Хусейна дома, наняв ему приходящего учителя, который преподавал ему астрономию, физику, математику, философию.

Через некоторое время ученик познал всё, что мог дать ему его преподаватель. Особенно молодого Авиценну привлекала медицина. Все, находящиеся в бухарской библиотеке труды по медицине, он тщательно изучил и даже стал посещать тяжёлых больных, чтобы лучше понять природу болезней.

В семнадцатилетнем возрасте Авиценна был назначен придворным врачом, после того, как смог излечить главу государства, чего не смогли сделать состоявшие при эмире медики. В 18 лет у Ибн Сины уже были свои ученики, он состоял в переписке с мудрейшими людьми Востока. К 20 годам он уже был автором нескольких научных книг.

Через некоторое время молодой учёный покинул Бухару и переехал в Хорезм. У него появилось много друзей и учеников. В то время вскрывать тела умерших людей было запрещено, за нарушение закона полагалась смертная казнь, и Авиценна делал это тайно, чтобы лучше понять природу болезней. Однажды Авиценну вызвали во дворец к султану на собрание, что грозило учёному смертью. Авиценна решил покинуть город, чтобы избежать казни. Долгое время он скитался, терпел лишения, менял имена, но продолжал работать, писать научные труды.

Основные труды

Наконец он поселился в Хамадане, где, спустя несколько лет, смог закончить свой основной научный труд «Канон врачебной науки». Здесь же он смог выяснить, что невидимые глазом вирусы являются возбудителями многих инфекционных заболеваний. Только через 800 лет француз Луи Пастер смог подтвердить теорию Авиценны. Ибн Сина был первым, кто смог определить и детально описать такие сложные болезни как желтуха, холера, чума и многие другие.

Медицина была не единственным увлечением Ибн Сины, хотя ей он посвятил свой энциклопедический труд «Канон врачебной науки». Здесь он не только предрек открытие бактерий и вирусов, но и описал особенности и отличия таких болезней, как оспа, холера, чума и проказа. В «Каноне» ученый дает множество рецептов изготовления лекарственных снадобий, которые с успехом применялись в средневековой Европе.

Основываясь на практическом опыте, описывает лечение вывихов и переломов. Он был первым, кто провел трепанацию черепа. В третьем тома «Канона» ученый рассматривает вопросы патологии и терапии заболеваний, вызывающих лихорадку, опухоли и гнойные воспаления. Описание заболеваний сопровождают анатомические пояснения. С поразительной точностью и глубиной он объясняет устройство мышц человеческого глаза.

Не имея теоретической базы и инструментов, он догадался о бактерицидных свойствах чеснока и полыни. Ибн Сина знал о полезных свойствах пчелиного меда, который вошел в состав многих его рецептов. Он уделяет внимание правилам сбора лекарственных трав и дыхательным упражнениям. Именно Авиценна дал детальное описание симптомов и признаков сахарного диабета, а также проанализировал такие болезни как менингит и язва желудка.

Другой капитальный труд «Книга исцеления», как ни странно, посвящен скорее философской проблематике. Здесь автор делится своими рассуждениями о музыке, астрономии, логике, арифметике, геометрии, психологии, биологии и физике. От его пытливого ума не укрылись и фундаментальные вопросы бытия, которые он излагает в «Книге знаний».

Ибн Сина стал первооткрывателем перегонки эфирных масел, знал о процессе добычи азотной, серной и соляной кислоты, гидроксидов натрия и калия. Вслед за Аристотелем он утверждал, что Земля круглая. Авиценна был в курсе последних достижений в области астрономии и даже написал Компендиум Альмагеста на труд Птолемея. Он определял долготу города Гургана, пользуясь правилами сферической тригонометрии, и развивал теорию движения, предложенную Аристотелем.

Основные идеи

В трудах по философии учёный рассуждал о вечности мира, о сущности души человека, которая приходит в мир в разных обличьях и после возвращается к Творцу. По некоторым данным Авиценной было написано около 450 книг и трактатов различного направления.

Авиценна не противился теории в отличие от большинства ученых, что началом всех начал, первопричиной всего существующего на планете является Бог. Установив вечность мира, он детально проанализировал сущность души человека, которая приходит в разных обличиях и телах (как животное или человек) на землю, а после снова возвращается к своему Творцу.

Философская позиция Ибн Сины подверглась жесткой критике со стороны еврейских мыслителей, суфий (эзотерики в исламе), однако ученый нашел и множество сторонников, последователей.

Авиценна предпочитал рассуждать на серьезные темы стихами. В этой форме им написаны такие произведения, как «Трактат о любви», «Хай ибн Якзан», «Птица» и др.

Немалый вклад внес ученый в психологию, разработав собственное учение в вопросах темперамента человека (деление на горячий, холодный, влажный и сухой характеры). Отмечены его труды в механике (теория вложенной силы), в музыке (произведения по теории вокального искусства).

Количество всех работ философа в различных источниках разнится. Некоторые историки утверждают, что им создано около 453 книг разного научного направления. В арабской литературе присутствует около десяти сочинений философа (астрономия, химия, алхимия и пр.) в сохраненном неполном рукописном виде. Сейчас они находятся в библиотеках разных стран мира.

Заключение

Итак, за его славу бьются несколько мусульманских стран. Иран считает его своим потому, что здесь расположена могила Ибн Сины. Арабы гордятся им, ведь он писал на их языке. Таджики не сомневаются, что он был из их племени, так как он родился на территории их древнего государства.

Даже узбеки по праву гордятся им как подданным бухарского эмира, владение которого является частью современного Узбекистана. Для европейцев Авиценна – продукт эллинизма и провозвестник эпохи Возрождения. Коран и труды Аристотеля он читал с одинаковым упоением, а жизнь его полна удивительных событий. Он не был женат и не имел детей, но каждый человек на земле мог бы назвать его своим отцом и учителем, а сам он был сыном античной культуры.

Ибн Сина прожил яркую и насыщенную событиями жизнь, полную радостей и невзгод. Умер учёный 18 июня 1037 года в Хамаране. Спустя 8 месяцев после смерти его тело было перевезено в Исфахал и погребено в мавзолее.

Список литературы

1. Авиценна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
2. Ахадова М. А. Арифметическая часть «Книги знания» Ибн Сины. Геометрическая часть «Книги знания» Ибн Сины // Учёные записки Бухарского госпединститута. — 1964. — № 12.
3. Брентьес Б., Брентьес С. Ибн Сина (Авиценна) / Пер. с нем. П. М. Комышанченко. — Киев: Изд-во КГУ, 1984. — 88 с.: ил.
4. Джибладзе Г. Н. Системы Авицены: Абу Али Ибн-Сина. Экзотерический очерк. (Некоторые обобщения и материалы). — Тбилиси, 1986.
5. Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. — Душанбе, 1985.
6. Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина: Жизнь и творчество. — Душанбе, 1980.
7. Лютер И. О. Метафизика Ибн Сины: угол — отношение, качество, положение или всё-таки количество? // Историко-математические исследования. — 2003. — № 8(43). — С. 278—302.
8. Петров Б. Д. Ибн Сина (Авиценна). — М.: Медицина, 1980.
9. Сагадеев А. В. Ибн Сина (Авиценна). — М., 1985.
10. Сина, Абу-Али ибн-Хусейн ибн-Абдалла ибн- // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
11. Фролова Ε. A. Ибн Сина // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: «Мысль», 2001.
12. Шидфар Б. Я. Ибн Сина. — М., 1981.
13. Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). — Paris, 1951.
14. Morewedge P. The metaphysica of Avicenna. — London, 1973.
15. Nasr S.H. Three Muslim Sages. Avicenna. — Suhrawardi — lbn Arabi. — Cambridge (Mass.), 1964.