Реферат на тему «Особенности брюшных манипуляций и вопросы питания в йоге»

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение
2. Сущность брюшных манипуляций
3. Физиология брюшных манипуляций
4. Эффекты, оказываемые брюшными манипуляциями на организм
5. Противопоказания к выполнению брюшных манипуляций
6. Вопросы питания в йоге
7. Заключение
8. Список использованной литературы

Введение

Ритм жизни требует от современного человека высокой отдачи в трудовой, социальной, общественной деятельности. Здоровый человек, прежде всего тот, кто без осложнений, достаточно быстро может приспосабливается к изменениям в окружающей мире, способен в новых для него условиях полноценно выполнять функции, связанные с его профессиональной и социальной деятельностями. В конце 19-20 веков проблема здоровья населения получила новый виток развития. Причиной тому, в частности, стало стремительная промышленная революция и последующее развитие процессов производства, где доля физического труда человека стала стремительно снижаться. С одной стороны мы видим революции в области медицины и образования, которые существенно повысили комфорт и качество жизни людей, а с другой стороны образ жизни человека изменился кардинально, и это привнесло ряд существенных проблем для здоровья современных людей. Речь идет прежде всего о гиподинамии, т.е. отсутствии необходимой физической нагрузки, которая позволяла бы организму осуществлять свои функции стабильно. Гиподинамия — важный компонент проблемы широкого спектра заболеваний, значение которого на сегодняшний день сложно переоценить. Согласно исследованиям Росстата за 2019 года в России здоровый образ жизни (далее ЗОЖ) популярен только у 12% населения страны. В этих условиях особую популярность приобретают занятия йогой.

О пользе йоги написано много книг. Нет никакого сомнения, что эта практика положительно сказывается на здоровье организма человека: улучшает работу нервной системы, способствует нормализации подвижности суставов и позвоночника, усиливает внутреннюю энергию, помогает контролировать вес и многое другое. Однако, существует ряд проблем в организме, которые накладывают ограничения на занятия йогой, такие ситуации требуют особого подхода. В этом случае применяется йогатерапия. Йогатерапия — это метод естественного оздоровления организма, сочетающий знания современной медицины и физиологии с древними йогическими знаниями о человеке. В отличие от общей практики йоги, йогатерапия изначально направлена на помощь людям, имеющим проблемы со здоровьем

Цель настоящей работы – рассмотреть особенности брюшных манипуляций и вопросы питания в йоге

В структурном отношении настоящая работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

1. Сущность брюшных манипуляций

Брюшные манипуляции – это очистительные техники (шаткармы), техники, призванные на помощь в поддержании чистоты и гигиены тела. Вообще говоря, очистительных техник в йоге много, но в этой статье мы будем говорить только о висцеральных воздействиях на организм.

Все три техники выполняются на одной и той же базе:

— на выдохе;

— на задержке;

— с помощью мышц вдоха;

— в позе рыбака (на этапе освоения).

Различия:

— Уддияна-бандха выполняется статически – Вы просто подтягиваете пупок к позвоночнику на полном выдохе и задержке дыхания; [3].

Агнисара-дхаути – динамический вариант уддияна-бандхи – К процессу подключается попеременное расслабление/втягивание живота;

Наули – на задержке дыхания и при втянутом назад и вверх животе напрягаются и выводятся вперед прямые мышцы живота – по одной или сразу две, в статическом или динамическом варианте исполнения.

Далее рассмотрим физиологию брюшных манипуляций.

2. Физиология брюшных манипуляций

Основные мышцы, ответственные за втягивание живота назад и вверх, в грудную клетку – это мышцы вдоха. Голосовая щель перекрыта, прямая и поперечная мышцы живота и диафрагма расслаблены и вместе с органами брюшной полости всасываются внутрь грудной клетки за счет пониженного, в грудной и брюшной полостях, давления и увеличения объема грудной клетки, который создают мышцы вдоха, и, таким образом, уддияна-бандха, это своеобразный «ложный вдох».

Физиология брюшных манипуляций отличается от традиционного, в фитнес индустрии, упражнения «вакуум» тем, что «вакуум» выполняется поперечной мышцей живота, способствуя ее укреплению, что в свою очередь полезно для поддержания оптимального внутрибрюшного давления, сильного кора и тонкой талии.

В целом агнисара-дхаути, оказывая выраженный симпато-тонический эффект тонизирует весь организм, повышая температуру тела и ускоряя метаболизм. С точки зрения традиционной аюрведы эта крийя более всего подходит людям конституции капха, «перегревает» людей питта-типа и «высушивает» людей вата-типа. Важно понимать, что это общие закономерности и они могут быть использованы только с поправкой на индивидуальные особенности конституции[4].

Для разных конституциональных типов, которых только основных 12, аюрведа дает разные рекомендации, касательно интенсивности нагрузки, сезонного и суточного соответствия, сопутствующей диеты. Рекомендации как правило носят строго индивидуальный характер, поскольку учитывается множество сопутствующих факторов: пол, возраст, образ жизни, склонность к тем или иным заболеваниям, текущее состояние дош, агни и дхату.

При отсутствии специальных показаний в контексте терапии, для выполнения брюшных манипуляций людям капха типа подходит более высокая интенсивность нагрузки, людям Вата типа — средняя, питта типа — низкая, что связано с типом нервной системы и общим характером метаболизма.

Для людей капха типа характерен замедленный обмен веществ, склонность к гипотонии, пониженной кислотности, застойным процессам, атоническим запорам. При этом они обладают наиболее устойчивой к стрессам типом нервной системы. При корректном применении брюшные манипуляции во многом компенсируют «ущербность» капха конституции, поэтому ее обладателям хорошо делать акцент в практике на симпато- тонические техники (форсированное дыхание, агнисара-дхаути, судья-бхедана) и допустимо обильно потеть[4].

Люди питта типа имеют ускоренный метаболизм, склонность к повышенной кислотности, воспалительным заболеваниям ЖКТ и сердечно-сосудистым заболеваниям по гипертоническому типу. Перегрев у них часто является причиной диареи, поэтому им нужно быть наиболее осторожным в применении брюшных манипуляций. Очень желательно включать в практику охлаждающие и успокаивающие пранаямы (шитали, ситкари, чандра- бхедана).

Люди вата типа обладают наибольшей чувствительностью и реактивностью нервной системы, легко возбудимы, у них переменчивый метаболизм и склонность к вегетососудистым расстройствам, спастическим запорам, варикозу, они быстрее устают и дольше восстанавливаются после нагрузок. В процессе практики им следует особое внимание уделять балансировке вегетативного тонуса, выполняя упражнения со средней интенсивностью и не допуская перевозбуждения, при этом допустима легкая испарина. Необходимо использовать балансирующие нервную систему техники пранаямы (анулома-вилома, уджайи-самавритти- пранаяма, нада-пранаямы с удлиненным выдохом типа бхрамари и брахма-мудры).

Лучшее время для занятий пранаямой в целом и для брюшных манипуляций особенно – промежуток между 5 и 8 часами утра, что связано с активностью дош и органов.

5-6 часов утра – оптимально для пробуждения и питья воды, поскольку примерно в эти часы ЧСС (частота сердечных сокращений) и давление крови, минимизированные ночью, начинают возрастать, а толстый кишечник находится в активном состоянии. Брюшные манипуляции, как известно «разжигают» и усиливают агни, а с 7 до 9 утра первый «пик» пищеварения — время активности желудка, поэтому в идеале лучше заканчивать около 8, чтобы успеть позавтракать до 9 утра. Если вы занимаетесь позднее лучше будет воздержаться от еды до 11 часов, поскольку с 9 до 11 активна поджелудочная железа и в это время не рекомендуется нагружать организм тяжелой пищей.[4]

Наименее подходящее время — период активности питта доши с 11 до 14 часов. Упражнения в это время будут чрезмерно стимулировать метаболизм, помимо прочего «сдвигая» нормальные суточные биоритмы и создавая условия для возникновения различных расстройств.

В период с 14 до 18 часов допустимо выполнять агнисара-дхаути в небольших объемах, при условии, что пища полностью переварилась, однако лучше будет не стимулировать излишне перистальтику и не перегревать питта дошу, но использовать полученную от пищи энергию для практики йога-асан, поскольку в эти часы наиболее эффективно функционирует сердечно-сосудистая система и нервная система, обеспечивая наилучшую координацию, скорость реакций и мышечную силу.

Сезонная динамика дош является отдельной обширной и сложной темой, поэтому ограничимся очень краткими, но существенными комментариями.

В наименьшей степени для брюшных манипуляций подходит жаркий и влажный сезон, когда накапливается и приходит в избыток питта доша. А в наибольшей степени подходит холодный и влажный сезон, когда накапливается и приходит в избыток капха доша.

Жаркий и влажный сезон

Людям капха-типа — следует немного снизить интенсивность практики;

Людям питта-типа — полностью исключить брюшные манипуляции игипервентиляционные техники типа бхастрики;

Людям вата-типа — можно заниматься как обычно, но следить за тем, чтобы неперегреваться.Холодный и влажный сезон

Людям капха-типа — лучше заниматься ежедневно с высокой интенсивностью, поскольку холод и влажность выводят из равновесия капха дошу, а брюшные манипуляции компенсируют эти факторы;

Людям питта-типа — можно заниматься по обычной программе — с относительно низкой интенсивностью, следить за тем, чтобы не «перегревать» питту;

Людям вата-типа — можно заниматься по обычной программе — со средней интенсивностью; поскольку люди вата-типа обладают большей чувствительностью и высокой реактивностью нервной системы, им более других необходимо следить за тем, чтобы не перевозбуждаться, уделяя больше внимания процессу расслабления и восстановления.

Технически агнисара-дхаути является одной из разновидностей бахир-кумбхаки (внешняя задержка, выполняемая после выдоха) и ее основой является уддияна-бандха.

Осваиваются уддияна и агнисара сидя или стоя, в некоторых случаях в положения лежа на спине согнув колени — важно только, чтобы ничто не ограничивало работу внешних межреберных мышц для свободного расширения грудной клетки.

3. Эффекты, оказываемые брюшными манипуляциями на организм

В брюшных манипуляциях задействована глубокая мускулатура, которая в повседневной жизни, как правило, большинством пользователей своего тела даже не осознается, например, мускулатура вдоха – наружные межреберные мышцы, ведь многие даже не задумываются, чем они совершают вдох.

Осваивая контроль работы внутренних мышц, мы познаем себя, начинаем осознаннее жить в своем теле, понимаем о нем больше, используем его эффективнее. А также, укрепляем эти мышцы, а укрепление скелетной, дыхательной и глубокой внутренней мускулатуры – это всегда повышение порога адаптации к стрессу и большой шаг к поддержанию целостности и единства всех структур организма, организм работает слаженнее и качественнее.

Осуществляя динамические варианты брюшных манипуляций, мы совершаем висцеральный самомассаж, вы можете сами контролировать его интенсивность, основываясь на собственных ощущениях, а статические варианты дополнить мягкими проминаниями руками, что:

— благоприятно скажется на моторике кишечника;

— простимулирует основные пищеварительные железы (поджелудочную железу, слизистую желудка и кишечника, желчный пузырь и печень);

— осуществит лимфодренаж и улучшит венозный отток из органов брюшной полости и малого таза;

Так как в брюшных манипуляциях активно используется и укрепляется дыхательная мускулатура, они являются техниками, подготавливающими организм к пранаямам (работа с дыханием в йоге), в частности, выполняемым на вдохе (антар-кумбхаки). А также, все варианты брюшных манипуляций показаны при заболеваниях дыхательных путей (не в острой форме), особенно отзывчива к терапии бронхиальная астма;

Влияние на тонус вегетативной (автономной) нервной системы наиболее выражено у Уддияна-бандхи, за счет воздействия на ветви блуждающего нерва, что приводит к активизации парасимпатической нервной системы (системы торможения), а значит, к снижению артериального давления, частоты сердечных сокращений, частоты дыхания – при регулярном выполнении психоэмоциональный фон выравнивается, расслабляется мускулатура, улучшается сон и пищеварение;

Роль в оздоровлении репродуктивной системы у брюшных манипуляций едва ли не главная! — За счет активизации венозного оттока из органов малого таза:

—  устраняются застойные явления;

—  улучшается кровообращение;

—  восстанавливается и (или) улучшается сообщение половых желез и главных нервно-гуморальных желез гипоталамуса и гипофиза, репродуктивная, нервная и гормональная система начинают работать слаженнее и ритмичнее;

Я много раз упоминала о влиянии перечисленных техник на улучшение венозного оттока. Это происходит за счет создания пониженного давления в грудной и брюшной полостях и, вследствие этого, присасывающего действия грудной клетки – венозная кровь с периферии направляется к сердцу, разгружая нижние конечности, органы малого таза и периферические сосуды всего тела, что полезно при варикозной болезни нижних конечностей и малого таза, венозных дисциркуляциях головного мозга («Травы для йогов», А. Фролов, 2013), геморрое, послеоперационном лимфостазе и различных застойных явлениях;

Брюшные манипуляции, это не только массаж органов брюшной полости и малого таза, но и массаж мышц проходящих, или берущих начало в этой области – например, большой и малой поясничных мышц, подвздошных мышц (их иногда объединяют в ППМ – пояснично-подвздошную мышцу). Чем это полезно? Массаж полезен любой мышце, он ее расслабляет! Часто, зажатые ППМ провоцируют большое количество проблем, таких как гиперлордоз поясничных мышц (наклон таза вперед относительно вертикальной плоскости тела), ухудшение иннервации органов малого таза и связанные с этим патологии мочеиспускательной, репродуктивной и выделительной систем, запоры по дистальному типу и тому подобные. Расслабление ППМ способствует коррекции заболеваний, вызванных предшествующим их закрепощением[5].

 В практике йоги массаж ППМ будет способствовать углублению прогибов, за счет их расслабления, и, как ни странно, шпагатов, как за счет воздействия на мышцы поясничного отдела позвоночника, так и за счет воздействия на мышцы тазового дна и тазобедренные суставы.

4. Противопоказания к выполнению брюшных манипуляций

Брюшные манипуляции имеют ряд манипуляций.

Уддияна-бандха:

• Злокачественные образования любой локализации;
• Острые воспалительные процессы любой этиологии;
• Беременность;
• Менструация;
• АВ-блокада;
• Гиперчувствительность блуждающего нерва;
• Вегетососудистая дистония по гипотоническому типу.

Агнисара-дхаути, Наули:

• Злокачественные образования любой локализации;
• Острые воспалительные процессы любой этиологии;
• Беременность;
• Менструация;
• Нестабильная миома, эндометриоз;
• Прием аспирина;
• Прием глюкокортикоидов;
• Хронические заболевания печени;
• Гиперсекреторные заболевания;
• Рефлюкс-эзофагит, Гастрит;
• Послеоперационнный период (операции на брюшную полость);
• Пересадка почки в прошлом;
• Тромбоэмболическая болезнь;
• Расширение глазного дна.

Техники выполняются на задержке дыхания! Поэтому противопоказаны при:

Злокачественных образованиях любой локализации;

Острых воспалительных процессах любой этиологии;

Беременности;

Менструации;

Любых нарушениях свертываемости крови;

Эпилепсии;

Проблемах, связанных с ишемией и атеросклерозом сосудов головного мозга;

Любых функциональных расстройствах нервной и гормональной систем;

Панических атаках;

Психических заболеваниях (шизофрения).

5. Вопросы питания в йоге

 Питание – один из основных инстинктов, обеспечивающих человеку выживание. Это настолько существенный вопрос, что даже по духовному развитию большинство книг написано о питании. Производством продуктов питания заняты целые отрасли промышленности. Практически все люди на планете ежедневно питаются или занимаются добыванием хлеба насущного. В каждой семье питание занимает значительную часть финансовых, трудовых и временных затрат.

В рамках настоящего реферата будут рассмотрены наиболее общие вопросы питания через призму йоги и духовного развития. Питание, безусловно, играет существенную роль во взаимоотношениях человека с окружающим миром и с самим собой. Причем это влияние взаимно. Йоги считают, что, изменив питание, можно в некоторой степени изменить и свой характер. Не говоря уже о здоровье и самочувствии, на которые питание влияет более заметным и, часто, более радикальным способом. [5].

Питание – это не только потребление определённого набора белков, углеводов, микроэлементов и получение какого-то количества килокалорий. Питание – это ещё и потребление определённых тонких энергий. Ведь каждый продукт, кроме всего прочего, ещё несёт информацию о себе самом, об условиях роста или произрастания, об индивидуальных особенностях и т.д. Вся эта информация оказывает влияние на человека и является существенным компонентом питания.

Йоги относятся к питанию без догм, хотя сами предпочитают пищу растительного происхождения и сырую. Однако не возражают против других видов пищи. Вид пищи должен зависеть от региона, климатической зоны, культурных и семейных традиций, индивидуальных особенностей. Например, если вы попадёте на север, к эскимосам, то через несколько дней вы с удовольствием станете есть тюленье мясо и пить тюлений жир – без этого в тех условиях вы просто не выживите, холод и энергетика места сделают своё дело.

Важную роль играют условия приготовления пищи – место, посуда, а также личные и духовные качества человека, который занят приготовлением пищи, да и его настроение тоже. В процессе приготовления пищи постоянно идёт трансформация свойств продуктов, и во время такой трансформации продукты заряжаются той энергией, которая витает вокруг. В некотором смысле, при приготовлении пищи всегда присутствует своеобразная магия. Если пища готовилась с любовью к членам своей семьи, то в семье всегда будет царить мир и любовь. По крайней мере, будет явная тенденция к таким взаимоотношениям. В любом случае, человек, который потребляет пищу, отчасти приобретает качества человека, который её готовил.

Конечно, на рацион питания оказывает влияние общий уровень развития человека и уровень духовного развития, в частности. Как уже упоминалось пища, кроме всего прочего, несёт определённую энергетику. Энергетика пищи подпитывает те тонкие тела человека, которым она соответствует. Например, пища животного происхождения в основном подпитывает астральное тело человека, т.к. у животных в ауре доминирует астральное тело. В основном, это астральные вибрации низкого уровня – страхи, агрессия, алчность[1].

Пища растительного происхождения в основном несёт эфирную энергию. Поэтому вегетарианцы часто физически более сильные и выносливые. Как среди людей, так и среди животных.

Часто говорят и пишут о калорийности питания, как о некоем эквиваленте энергии. Во многих диетах даже ставят этот вопрос во главу угла. Здесь надо учитывать, что калорийность пищи определяется тем количеством тепла, которое выделяется при сжигании (окислении) данного продукта. В живом организме, кроме окисления пищи идут и другие процессы, связанные с обменом веществ, ростом и регенерацией различных тканей. И эти процессы, сильно зависят от состояния организма в данный конкретный момент и от многих индивидуальных особенностей. Многие могут привести такие примеры, когда люди, которые потребляют мало пищи (мало калорий) бывают бодрыми и энергичными, а люди, которые едят много, не имеют энергии и малоподвижны.

Поэтому калорийность пищи не всегда может считаться основным параметром при выборе продуктов питания. Пожалуй, куда более существенным фактором часто оказывается энергия и информация, которую несёт продукт. И ещё способность человека воспринимать и усваивать эту энергию. Эта способность во многом и определяет тот рацион питания, который предпочитает каждый конкретный человек. Поэтому в вопросе о питании кроме общих рекомендаций важным фактором должны быть личные предпочтения.

Уместно привести пример такого эксперимента: одних людей кормили сбалансированной пищей, которая имела весь необходимый набор питательных веществ – белки, углеводы, витамины, микроэлементы. Только пищу вводили в желудок мимо рта – через катетер.

Других людей кормили обычным способом, просто вкусной для них пищей, при этом несбалансированной, с дефицитом по возможности всех необходимых веществ.

Результат эксперимента удивил. В первой группе усвоение пищи шло плохо, организм людей явно не усваивал даже то, что ему было нужно, хотя в пище присутствовало всё необходимое. Зато во второй группе питание для большинства участников оказалось полноценным – организм просто синтезировал всё, что ему было необходимо[1].

Прокомментирую этот пример. Во второй группе, в которой люди употребляли вкусную пищу, организм использовал потенциал эфирного тела, которого оказалось достаточно, чтобы синтезировать всё необходимое (ощущения, и вкусы, в частности,- функция эфирного тела). А в первой группе организм использовал потенциал физического тела, которого, оказывается, недостаточно, чтобы использовать даже то, что есть в наличии. [5].

Заключение

В заключение можно сделать следующие выводы:

Агнисара-дхаути-крийя (агни — огонь, дхаути — очищение, крийя — действие, повторение) относиться к брюшным манипуляциям, значение которых в хатха-йоге в целом и в пранаяме в частности трудно переоценить.

Строго говоря агнисара одна из шаткарм (очистительных действий), основное предназначение которых устранение избытка деятельности дош.

Однако по причине специфических эффектов, агнисара-дхаути и подводящие к ней техники используются как на начальных, так и на «продвинутых» этапах практики пранаямы. В зависимости от протокола построения тренировочной программы мы можем получить терапевтические, общеоздоровительные или специализированные эффекты, например, развить специальную выносливость — устойчивость организма к гиперкапнии и гипоксии и сопутствующие им психофизиологические изменения в процессе краткосрочной и долгосрочной адаптации.

Пранаяму в техническом плане в первую очередь характеризует кумбхака (задержка дыхания) в сочетании с устойчивым произвольным дыхательным ритмом. Такое определение пранаямы разумеется не отражает в полной мере всех ее аспектов, однако для более предметного рассмотрения мы ограничимся определенными рамками исходя из технических характеристик и физиологических эффектов. В целом пранаяма определяется, как система упражнений предназначенных для развития навыков произвольного управления «жизненной силой» — праной. Поскольку прана инициирует все процессы жизнедеятельности, управлять ей можно не напрямую, но опосредованно через регуляцию физиологических функций. Этот процесс управления в йоге осуществляется на разных уровнях — метод хатха-йоги подразумевает в большей степени сомато-психический тип управления — который действует преимущественно по биологическим механизмам, когда мы постепенно через оптимизацию соматических функций  следуем к контролю высшей психической деятельности, в раджа-йоге Патанджали — психо-соматический, где управление психическим состоянием реализуется в большей степени по психологическим механизмам, путем формирования и развития метакогнитивных навыков, контроль над соматикой также имеет место, но он вторичен.

На деле, в практическом плане мы имеем разницу в подходах, но единство в методах и пранаяма в этом смысле наиболее показательна, поскольку включает и те и другие методы саморегуляции. В этой статье мы рассмотрим несколько техник брюшных манипуляций в контексте контроля и развития кумбхаки, задержки дыхания, используя современные представления о физиологии человека и рекомендации традиционной аюрведы.

Основные эффекты Агнисара-дхаути

увеличение экскурсии (диапазона движения) диафрагмы;

укрепление межреберных мышц вдоха;

стимуляция перистальтики органов ЖКТ;

рефлекторное воздействие на внутренние органы;

улучшение кровоснабжения всех органов и тканей;

способствует выходу резервных эритроцитов из кровяных депо печени, увеличивая кислородную ёмкость крови .

Возможные противопоказания:

месячные, беременность, миома матки (сопровождаемая кровотечением);

острые и хронические воспалительные заболевания органов ЖКТ (особенно в стадии обострения) — гастрит, язвенный колит, холецистит, панкреатит, гепатит,цирроз и т.п.

атеросклероз, тромбофлебит, перенесенный инфаркт;

острые инфекционные заболевания органов брюшной полости и малого таза;

сердечно-сосудистые заболевания по гипертоническому типу;

вегетососудистая дистония по гипертоническому типу;

злокачественные опухоли любой локализации;

гипертериоз;

геморрой в стадии обострения;

пониженный вес, истощение;

Список использованной литературы

1. Агнисара-дхаути-крийя — «Очищение внутренним огнем» (брюшные манипуляции в контексте пранаямы) [Электронный ресурс], режим доступа:http://mahaihos.com/2020/10/04/agnisara-dhauti-kriyya-ochishhenie-vnutrennim-ognem-bryushnyie-manipulyatsii-v-kontekste-pranayam
2. «Йогатерапия. Практическое руководство» А. Фролов; – 2-е изд., испр. и доп.: Ориенталия; Москва 2016/
3. Йога для спины/ Фишмен Л., Эрдмен К. Попурри; Минск; 2014/
4. Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йогатерапию/ Свами Шивананда Перевод А. Сидерский Пер. с англ. — К.: «София», 2000
5. Фролов А. Уддияна, агнисара и наули. [Электронный ресурс], режим доступа: https://yogatherapia.ru/articles