Реферат на тему «Русская социологическая школа»

Оглавление

Введение

1. Становление и развитие социологии в России

2. Характеристика и направления русской социологической науки

Заключение

Список литературы

Введение

Данная работа посвящена изучению школ и направлений русской социологической науки. В работе проведен анализ становления и особенностей русской социологии, именно начиная со второй половины XIX века до начала XX века.

Результаты формирования русской социологической науки с конца XIX и до начала XX века давали русским социологам немалые преимущества перед коллегами с Запада. Возможность в своих исследованиях опираться на более полную картину состояния социологического знания, что в свою очередь усиливало их творческий потенциал.

Такое положение дел может служить объяснению того факта, что в целом ряде случаев русскими социологами были сделаны открытия, к которым западные социологи пришли спустя какое-то время. В первую очередь возникновение социологии в России определялось ее капиталистическим путем развития.

На данный путь Россия медленно, но неотвратимо вступала после крестьянской реформы, принятой Александром II в 1861 году. Именно этот хронологический рубеж и считается началом социологии в России.

Российская социология представляет собой самостоятельную и достаточно оригинальную ветвь мировой социологии. Проект же новой науки — социологии был выдвинут французским философом О. Контом. Стоит также отметить, что долгое время идея новой науки оставалась, не столько научно-познавательной практикой, сколько именно проектом, требующим своей реализации.

Схожая ситуация наблюдалась и в России. Однако не стоит отрицать значительное национальное своеобразие российской социологии, которое нашло свое отражение в содержании и эволюции особенности исторического пути страны. Именно русская литература была одной из первых, где мысль о социологии пустила прочные корни. Отечественная социологическая мысль оставила после себя обширное наследие, заключающееся в школах и основных направлениях русской социологии конца XIX – начала XX века.

На сегодняшний день существует огромное количество научной литературы, посвященной изучению становления российской социологии во второй половине XIX –начале XX века. Однако, все равно остается актуальность изучения данного вопроса.

1. Становление и развитие социологии в России

Первым свидетельством становления в России социологии как автономной научной дисциплины является появление в печати статей «Позитивизм и его задачи» (1868) и «Исторические письма» (1869) П.Л.Лаврова, и одновременно с ними работы Н.К. Михайловского «Что такое прогресс?» (1869)[1].

Характер становления научной социологии в России предопределял ряд особенностей. Наиболее существенная из них заключалась в том, что, будучи обязана своим происхождением прогрессивному течению собственной общественной мысли, она совершала самостоятельный синтез разнообразных научных идей, возникавших у других народов[2].

На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали идеи французских просветителей, английских экономистов и немецких романтиков. Затем, она испытала заметное влияние концепций виднейших зарубежных социологов.

Дальнейшее влияние Запада на развитие социологической мысли в России было связано с двумя наиболее сильными течениями, которые там возникли. Ими стали позитивизм и марксизм, которые были хорошо восприняты отечественными исследователями.

Первым широким течением научной социологической мысли, как и на Западе, в России явился позитивизм. Позитивистская социология получила свое развитие в трудах отечественных ученых разных поколений. Привлекательной стороной позитивизма представлялась его нацеленность на поиски такого теоретического знания, которое поможет человечеству найти оптимальные средства решения практических задач и встать на путь процветания.

В то же время позитивистская социология в России представляла собой явление оригинальное, самобытное и весьма разноликое. Уже к концу 60-х гг. XIX столетия в позитивистской социологии в России сформировались первые научные направления[3]:

1) натуралистическое, объединявшее органицистские и механицистские подходы к социальным явлениям;

2) географический детерминизм, согласно которому первичным и определяющим при объяснении социальных процессов считается фактор окружающей природной среды;

3) субъективная школа, положившая в основу изучения общества содержание духовной жизни составляющих его индивидов.

Именно субъективная школа стала играть наиболее заметную роль в отечественной социологии на рубеже 60-70-х гг. XIX века. Некоторыми исследователями использовался термин «русская социологическая школа». В каждом из названий подчеркивался один из наиболее характерных признаков этого богатого содержанием, яркого, самобытного направления в социологии.

Субъективная школа, в отличие от других направлений позитивизма, была не совсем типичным явлением в этом широком течении. Ее представители обращались к таким нетрадиционным для позитивизма темам, как духовная жизнь общества, внутренний мир личности, нравственный идеал, ценностные аспекты человеческого поведения.

Основоположник субъективного направления в отечественной социологии Петр Лаврович Лавров полагал, что «социология есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями»[4].

П.Л. Лавров первым ввел в социологическое знание такие термины, как «антропологизм», «субъективный метод», «субъективная точка зрения». Он явился создателем целостного учения о прогрессе, которое он постоянно подвергал критике. Решающую роль в общественном прогрессе этот исследователь отводил личности. П.Л. Лавров отмечал, что личность всегда имеет право и обязанность стремится изменить существующие формы сообразно своим нравственным идеалам, имеет право и обязанность бороться за то, что она считает прогрессом, вырабатывая общественную силу, способную восторжествовать в подобной борьбе.

Другой крупный русский социолог Н.К. Михайловский считал, что общественные явления нельзя оценивать иначе, как субъективно. Высший контроль должен принадлежать субъективному методу. Он полагал, что социология и этика неразрывно связаны между собой, поэтому нельзя беспристрастно относиться к фактам общественной жизни.

Одним из выдающихся представителей позитивизма в отечественной социологии являлся Николай Иванович Кареев, которого отличала исключительная широта научных интересов. Н.И. Кареев, отталкиваясь от классической позитивной модели, восходящей к О.Конту, соответственно подразделял социальные науки на три дисциплины — историю, социологию и философию истории.

Интерес к теме личности и высокая оценка субъективного метода сближали этого ученого с субъективной школой. Н.И. Кареев полагал, что любые формы бытия возникают как результат переработки личностью, в соответствии с ее идеалом, безличной к индивидуальному существованию среды. Вслед за П.Л. Лавровым он рассматривал самосознание личности как явление, которое невозможно объяснить ни через обращение к внешним воздействиям, ни через фактор влияния прошлого[5].

Таким образом, Н.И.Кареев был одним из первых, кто начал развивать психологический подход к явлениям социальной жизни и рассматривал общество как систему, порожденную процессами внутренней психологической жизни индивидов и их психического взаимодействия.

К концу XIX века в русле позитивистского направления наметилась склонность к психологизму в трактовке социально-исторических процессов и закономерностей общественного развития.

Появление психологической ориентации в русской социологии во многом было вызвано тем, что изменения, происходившие в общественной и экономической жизни разных государств, и, прежде всего, обострение классовой борьбы, обуславливали необходимость изучения причин и механизмов массовых социальных процессов, требовали выяснения конкретных характеристик изменений в психическом состоянии и поведении больших социальных групп.

Психологизм, в целом близкий к субъективному методу, исходил из того, что в природе человека заложены особого рода свойства в форме потребностей, интересов, желаний, различных эмоций и идей, проявление которых неизбежно связано с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которые вне процесса взаимодействия у человека отсутствуют.

Одним из отечественных социологов, внесших существенный вклад в разработку психологических элементов социологического знания, был Е.В. де Роберти. Интересы этого ученого лежали по преимуществу в области теории и истории социологии. Он вплотную занимался определением ее предмета и метода, а также разработкой традиционных для позитивистской проблематики идей прогресса и солидарности. В то же время главным предметом социологических исследований этого социолога было духовное содержание жизни общества, ее психические и нравственные формы[6].

Не только история наших знаний, наших миропониманий, наших эстетических стремлений и осуществлений, но и наука, и религия, и философия, и искусство сами по себе, как социальные факторы первостепенной важности, как могучие рычаги общественного движения, составляют едва ли не наиболее ценное содержание социологии. Все эти области общественной или личной, т.е. общественно-индивидуальной, но отнюдь не биоиндивидуальной духовной жизни… являются прямыми и главнейшими предметами исследований социолога.

Выдающимся русским социологом-позитивистом конца XIX — начала ХХ века, является Максим Максимович Ковалевский (1851 — 1916), которого справедливо считают отцом – основателем отечественной социологии.

М.М. Ковалевский создал собственную — интегральную методологию социального познания. В своем подходе к системе научного знания придерживался той же классификации, что и О. Конт. Конкретные науки (этнография, стилистика, политическая экономия и др.) по мнению М.М. Ковалевского, обеспечивают социологию необходимыми данными, в свою очередь эти науки должны опирать свои эмпирические обобщения на те общие законы существования и развития, какие призвана устанавливать социология как наука о порядке человеческих обществ». Этот ученый сформулирован целый ряд основополагающих установок в области методологии социологических исследований[7].

В становлении отечественной социологической теории, в эволюции представлений о предмете, задачах и структуре социологической дисциплины огромную роль сыграли идеи ученика М.М. Ковалевского — Питирима Александровича Сорокина (1889 — 1968).

В деятельности П.А. Сорокина наиболее полно и гармонично сочетались качества ученого-исследователя, педагога и организатора науки. Научные труды П. Сорокина с самого начала отличались широтой и разнообразием тематики и все без исключения были связаны с выяснением тенденций будущего развития человечества[8].

Ранний период творческой деятельности П.А. Сорокина, охватывающий дореволюционные годы, был отмечен творческой переработкой идей М.М. Ковалевского, секретарем которого он был в течение нескольких лет.

Наряду с позитивизмом, одним из наиболее крупных и влиятельных направлений в социологической мысли в России был марксизм.

К концу XIX века в России, в рамках марксистской социологии, сформировалось два подхода — радикальный (революционный марксизм) и легальный марксизм.

Революционер и ученый, основатель социал-демократического движения в России, Георгий Валентинович Плеханов оценил учение К. Маркса как новый этап в развитии философии и социологии. В своих работах «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «Очерки по истории материализма», «К вопросу о роли личности в истории» и многих других, он блестяще изложил марксистскую теорию общества.

Революционер и социальный мыслитель, основатель советского государства Владимир Ильич Ленин в ряде работ активно исследовал общественный строй в России и роль различных классов в грядущей революции. Исключительную роль в развитии марксистской социологии в нашей стране сыграла его работа «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894). В ней В.И. Ленин субъективной социологии противопоставил марксистскую диалектику, в частности, учение о конкретности истины, материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории[9].

В отличие от радикальных марксистов, легальным марксистам в принципе была чужда идея о диктатуре пролетариата, их вполне устраивало то, что марксизм обосновывал прогрессивность капитализма по сравнению с феодализмом, доказывал закономерный характер смены феодализма капиталистической общественно-экономической формацией. Социологию марксизма легальные марксисты истолковывали в духе экономического материализма, ставя изменения в обществе, особенно правовые, в непосредственную зависимость от экономики[10].

В целом национальные черты становления и развития социологии в дореволюционной России имели два основополагающих аспекта. Во-первых, корни этой науки лежали в русской культуре и в традициях русского освободительного движения.

Во-вторых, русская общественная мысль выдвинула оригинальные социологические идеи, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российского общества, и к которым западные социологи пришли гораздо позднее[11].

2. Характеристика и направления русской социологической науки

Русская социологическая школа, в отличие от европейских и западных школ, стала формироваться значительно позже. Обусловлено это тем, что в нашей стране всегда хотели идти собственным самобытным путем, и поэтому исследователи стремились к тому, чтобы раскрыть особенности именно отечественных реалий, не обращая внимания на то, что разрабатывалось и предлагалось за границей[12].

Одним из самых известных представителей российской социологической школы является М.М. Ковалевский. Нельзя не упомянуть в этом контексте и имена социально-политических мыслителей и революционеров – Чаадаева, Бакунина, Кропоткина, Лаврова и Михайловского. Менее масштабные, но не менее значимые исследования были проведены Данилевским. Но, по сути, именно М.М. Ковалевский стал первым представителем социологической науки в России. Его идеи затрагивают ключевые проблемы, с которыми общество столкнулось на рубеже 19-20 веков. Значимых результатов Ковалевский достиг при углубленном анализе и изучении структуры родового строя. Он как раз доказал, что строй имеет множество общих черт и характеристик в развитии различных стран[13].

Марксизм в рамках русской социологической школы рассматривался в качестве одного из возможных вариантов, который может стать отправной точкой в революционных настроениях России. При этом большое внимание уделялось рассмотрению так называемого ортодоксального марксизма (Зибер, Плеханов, Ульянов-Ленин) и неортодоксального (его еще также называют «легальный марксизм»).

Теоретико-методологический принцип, который лежит в основе исследований, проводимых представителями русской социологической школы, состоит в том, что история человечества понимается с точки зрения материализма. Это значит, что принцип материализма используется для разъяснения отдельных действий индивида, его мотивов и причин, по которым он поступает именно так, а не иначе. К тому же, материализм отлично подходит и для того, чтобы анализировать более крупные социальные группы.

Есть и авторы, которые отрицают идею того, что Россия следует по своему собственному пути, из-за чего она нуждается в разработке большего количества теоретических и практических материалов, чтобы не опираться на уже имеющиеся разработки, а окунуться в индивидуальные идеи и видение мира. Такого мнения придерживаются такие авторы, как:

Г.В. Плеханов;

Н.И. Зибер.

Им принадлежат идеи социологического обоснования необходимости вести политическую борьбу для того, чтобы разрешать более актуальные и насущные проблемы представителей угнетенных классов. В их концепциях прежде всего объектом становится именно рабочий класс, который и приковывает к себе внимание исследователей. Говоря о таком процессе, как борьба за государственные властные полномочия, исследователи подчеркивают, что именно он является ключевым вопросом в рамках политики. В то же время, народничество и его представители отрицают государство.

В нашей стране социология все более активно начала развиваться в 60-е годы 19 века, ведь именно тогда общественности стали доступны переводы научных трудов зарубежных исследователей. Испытывая уверенность в том, что в России идеи также следует развивать, но учитывать особенности нашей страны, авторы также разбились на несколько направлений. В каждом направлении по-своему рассматривались идеи социологического развития, а также взаимодействия различных сфер жизнедеятельности[14]:

• Социальной;
• Экономической;
• Политической;
• Духовной.

Всего развитие социологии в нашей стране можно разбить на несколько основных этапов, и каждый этап имеет свои особенности и характерные черты. Первый этап приходится на 1860-1890 годы. В это время идеологами были Лавров и Михайловский, которые развивали особое направление, получившее название «этико-субъективная школа». Мыслители придерживались мнения о том, что субъективизм в исследованиях явлений социума должен обязательно сочетаться с субъективными оценками, которые дает сам исследователь.

Наряду с субъективной социологией важную роль играет и позитивизм, который все же был заимствован из западных разработок. В основном развитием позитивизма считается М.М. Ковалевский, который одним из первых предложил совершенно новый метод в социологии – сравнительно-исторический. Благодаря этому методу исследуется генезис народов, которые относятся не только к разным странам, но и к самым разным эпохам развития общества[15].

В российской социологии также развивалось психологическое направление, а его представителями стали Кареев и де Роберти. Де Роберти понимал социологию как обобщающую все теоретические разработки науку, которая нацелена на то, чтобы открывать совершенно новые законы, которые в дальнейшем будут управлять возникновением и развитием духовной формы жизнедеятельности. Кареев ориентировался на исследование духовного взаимодействия людей. Он считал, что именно в этом взаимодействии кроются самые определяющие факторы человеческого бытия[16].

В. Соловьев и Н. Бердяев утверждали, что истинной социологией может быть только та наука, которая способна сформировать вокруг себя идеологию национального духа. Таким образом, на социологической науке лежит ответственность за формирование норм и ценностей, установок, поскольку благодаря этому люди начинают лучше понимать друг друга, взаимодействовать друг с другом, вступать во взаимозависимости.

Огромный вклад в российскую социологию был внесен Питиримом Сорокиным. Он разделил науку на три ключевых раздела, в каждом из которых анализируются собственные проблема. Это и социальная аналитика, и социальная механика и, как ни странно, социальная генетика. Каждое направление исследовало структуру социального явления, его роль в развитии социальной жизни и отдельных ее институтов, и сфер. К тому же, важная роль отводилась изучению взаимодействий и взаимозависимостей, которые возникают между людьми в различные исторические периоды развития[17].

Заключение

Первым свидетельством становления в России социологии как автономной научной дисциплины является появление в печати статей «Позитивизм и его задачи» (1868) и «Исторические письма» (1869) П.Л.Лаврова, и одновременно с ними работы Н.К. Михайловского «Что такое прогресс?» (1869).

Характер становления научной социологии в России предопределял ряд особенностей. Наиболее существенная из них заключалась в том, что, будучи обязана своим происхождением прогрессивному течению собственной общественной мысли, она совершала самостоятельный синтез разнообразных научных идей, возникавших у других народов.

На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали идеи французских просветителей, английских экономистов и немецких романтиков. Затем, она испытала заметное влияние концепций виднейших зарубежных социологов.

К концу XIX века в русле позитивистского направления наметилась склонность к психологизму в трактовке социально-исторических процессов и закономерностей общественного развития.

Появление психологической ориентации в русской социологии во многом было вызвано тем, что изменения, происходившие в общественной и экономической жизни разных государств, и, прежде всего, обострение классовой борьбы, обуславливали необходимость изучения причин и механизмов массовых социальных процессов, требовали выяснения конкретных характеристик изменений в психическом состоянии и поведении больших социальных групп.

Наряду с позитивизмом, одним из наиболее крупных и влиятельных направлений в социологической мысли в России был марксизм.

К концу XIX века в России, в рамках марксистской социологии, сформировалось два подхода — радикальный (революционный марксизм) и легальный марксизм.

В целом национальные черты становления и развития социологии в дореволюционной России имели два основополагающих аспекта. Во-первых, корни этой науки лежали в русской культуре и в традициях русского освободительного движения.

Во-вторых, русская общественная мысль выдвинула оригинальные социологические идеи, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российского общества, и к которым западные социологи пришли гораздо позднее.

По итогу, русская социологическая школа, в отличие от европейских и западных школ, стала формироваться значительно позже. Обусловлено это тем, что в нашей стране всегда хотели идти собственным самобытным путем, и поэтому исследователи стремились к тому, чтобы раскрыть особенности именно отечественных реалий, не обращая внимания на то, что разрабатывалось и предлагалось за границей.

Список литературы

1. Бердяев Н.А. (2018) Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Вопросы философии. 2018. 208 с.
2. Бойко П.Е. (2011) История российской социологии. Краснодар: КубГУ, 2011. С. 66.
3. Бочкарев В.И. (2017) Становление социологии в России: основные направления ее развития. М.: Наука. 2017. 380 с.
4. Бочкарева В.И. (2018) Становление социологии в России: основные этапы её развития // Социально-политический журнал. 2018. № 11-12. С. 38-44.
5. Галактионов А.А. (2002) Русская социология XI — XX веков: Учеб. для студ. вузов, обучающихся по гуманит. дисциплинам. СПб.: Лань, 2002. 416 с.
6. Голосенко И.А. (2018) Социология в дореволюционной России (науковедческие аспекты) //Философские науки. 2018. № 1. С. 48-56.
7. Докторов Б.З. (2016) Социологи России. История социологии в лицах: биобиблиографический справочник / отв. ред. Ж.Т. Тощенко. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА. 2016. 544 с.
8. Замалеев А.Ф. (2015) Учебник русской политологии / А.Ф. Замалеев; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Летний сад, 2015. 349 с.
9. Иванов В.Н. (2015) Перспективы развития социологии в России на рубеже 21 века //Вестник Московского университета. 2015. № 1. С. 31-41.
10. Кравченко С.А. (2014) Социология в 2-х тт. Т.1. Классические теории через призму социологического воображения. Учебник для академического бакалавриата. Издание 1.М.: Юрайт. 2014. 584 с.
11. Кульпин-Губайдуллин Э.С. (2014) Социоестественная история: от метода к теории, от теории к практике. Волгоград: Учитель. 2014. 336 с.
12. Миненков Г.Я. (2012) Введение в историю российской социологии. М.: Наука. 2012. С. 44.
13. Социологическая мысль в России. Очерки истории немарксистской социологии последней трети 19 — начала 20 века / Под ред. Н.А. Чагина. Спб, 1978.
14. Социология. Основы общей теории / Г.В. Осипов, Л. Москвичев, А.В. Кабыща и др. / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. М.: Аспект Пресс. 2016. С. 61.
15. Чаадаев П.Я. (2019) Философические письма // Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. В 2 т. Т.1. М., 1991. С. 320-440.
16. Черных А.И. (2015) Становление России советской: 20-е годы в зеркале социологии. М., 2015.
17. Шамшурин В.Н. (2017) История русской социологии и интеллектуальная история. //Социологические исследования. 2017. № 3. С.10-16.