Реферат на тему «Сущность сознания, основные позиции»

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Понятие и структура сознания

2. Сущность сознания в философии

3. Основные философские позиции по проблеме сознания

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Тема сознания всегда привлекала огромное внимание философов. Это связано с тем, что  определение места и значения человека в мире, особенностей его взаимодействия с окружающей действительностью включает в себя определение природы человеческого сознания при помощи анализа сознания как отличительная черта человеческой формы регуляции и управления взаимоотношением человека с действительностью.

Данная форма характеризуется, в первую очередь, выделением человека как своего рода реальности, как основного носителя определенных средств  взаимодействия с окружающим миром.

Сознание каждого человека является весьма не простым феноменом, оно является многомерным и многогранным. Сведения о нем весьма различные, они напрямую зависят от накопленного жизненного опыта людей, который формирует далеко не схожие между собой трактовки.

Рассмотрение сознания, его особенностей, структуры, масштабов проявления выявляется во многом культурными традициями людей, их религиозной, а также общественной направленностью. Человек уже давно осознал то, что, помимо окружающей его реальности, существует и другая реальность, а именно его внутренний мир, который обозначается такими понятиями как «душа», «разум», «чувства», «рассудок», где сознанию отведена не последняя роль.

В результате этого, вопросы о том, как именно появляется сознание, почему оно появляется, чем является, были и остаются актуальными, требующими подробного разъяснения.

Разрешением данных вопросов занимается большое количество самых различных наук, таких как психология, психиатрия, логика, физиология, кибернетика, информатика и другие. В связи с объективностью своей много системности сознание с большими трудностями поддается общесистемному определению и любое его определение, если не оговорить специального назначения данного определения, является неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, приводит к попыткам его заменить или дополнить. При всем при этом философия, объединяя сведения различных исследований, формирует свое, единое представление о природе сознания.

Из всего вышесказанного была поставлена цель данной работы, это изучение сущности сознания, а также его основных позиций.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть понятие и структуру сознания;
2. Определить сущность сознания в философии;
3. Выявить основные философские позиции по проблеме сознания.

ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ

Мнение о том, что человек является сознательным существом, известно всем. Человек обладает умением отделить свою собственную жизнь, свое «Я», от окружающей его среды, выделять свой внутренний мир и представить свою субъективность как предмет осмысления, а также как предмет практического преобразования. Во всем этом состоит особенность способа бытия, жизни человека. Это является главным отличием человека от животного. Сознание включает в себя и соединяет многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия. В результате этого, именно благодаря сознанию человек является человеком[1].

Сознание является высшей, свойственной человеку формой объединенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, становления у человека внутренней модели внешнего мира, в итоге чего происходит достижение познание и видоизменения окружающей действительности.

Помимо этого, сознание является наивысшим уровнем психического отражения и саморегуляции жизнедеятельности человека, который свойственен только человеку как общественному и историческому существу. Наряду с этим сознание выступает в роли особого свойства психики, которое  осуществляет функционирования самой психики.

Важно отметить, что понятие «сознание» является весьма неоднозначным. В более широком смысле данного слова под ним понимается психическое отражение действительности, вне зависимости от того, на каком уровне оно осуществляется: биологическом или социальном, чувственном или рациональном. При рассмотрении сознания в данном контексте, то отмечается его отношение к материи без определения особенностей его структурной организации.

В более узком смысле под сознанием понимается как психическое состояние, так и наивысшая, собственно человеческая форма отражения действительности. Сознание в данном контексте является структурно организованной, целостной системой, которая включает в себя разнообразные компоненты, которые находятся между собой в закономерных отношениях.

Сознание является основополагающей категорией философии, психологии, социологии, когнитологии, которая выявляет значимость компонента человеческой психики. В результате этого сознанием называют также и:

• способностью человека к абстрактному понятийному и вербальному мышлению;
  способность получать обобщенные знания о связях и закономерностях объективной действительности;
• способность идеализации как целеполагания, которая предваряет конкретную и практическую деятельность человека;
• некий способ адаптации к среде[2].

В онтологическом плане сознание является определенным видом субъективной реальности, идеального мира знаний, чувств, образов, идей, которые образуют духовный мир человека.

В гносеологическом плане сознание является видом теоретических знаний, которые являются различными по уровню общности теоретических знаний.

В аксиологическом плане сознание содержит в себе различные ценностные компоненты, такие как нормы, идеалы, убеждения.

В праксеологическом плане сознание занимается исполнением функции целеполагания и организации творческого преобразования природных и социальных условий.

В структуре сознания существуют такие компоненты, как:

• осознание вещей;
• переживание, то есть конкретное отношение к содержанию того, что отражается;
  способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это — знание.

Становление сознания включает в себя в первую очередь наполнение его совершенно иными знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет самые разнообразные уровни, глубину включения в объект, а также уровень ясности понимания[3].

В результате этого появляется обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление формируют основу сознания. Но, они не исчерпывают всей его структурной полноты. Только благодаря акцентированию внимания круг объектов располагается в фокусе сознания.

В результате определенного отношения к объекту познания знания имеют разнообразную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях. Так, они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это в свою очередь является основным показателем особой ценности для человека знаний, которые стали его жизненным ориентиром.

Чувства и эмоции являются компонентами человеческого сознания. Процесс познавания затрагивает каждую сторону внутреннего мира человека, а именно его потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира включает в себя как образное выражение, так и чувства.

СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Сознание является одной из основных категорий философии, которая обозначает человеческую способность идеального воспроизведения действительности.

В философии сознание выступает в двух основных формах:

• индивидуальной (личностной);
• общественной.

Исследование сущности сознания состоит в прямой зависимости от разрешения вопроса о взаимодействии духа и природы, материи и сознания. Признание первичности идеального  приводит к тому, что происходит превращение сознания в самостоятельную сущность, которая творит мир[4].

Данный подход был наиболее выражен в следующие периоды времени:

• во времена античности в философии Платона;
• в Средневековье – в христианской философии. В данный период времени носителем высшего сознания был Бог;
• в немецкой классической философии – во взглядах Гегеля.

В материалистической философии сознание является:

• неким свойством высокоорганизованной материи;
• субъективным образом объективного мира;
• идеальным в противоположность материальному и в единстве с ним.

Сознание является наивысшей формой отражения действительного мира, которая является свойственной только людям и связана с речью функция мозга, которая состоит в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном выстраивании действий и предвидении их итогов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

В основе сознания, а также способом его существования является знание. Важно отметить, что сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру.

Но, не смотря на это, содержанием сознания, а также содержанием мыслей человека является весь мир, каждая его сторона, связь, закон. В результате этого сознание является субъективным образом объективного мира[5].

Сознание не является добавлением к психике человека, оно является субъективной стороной психики, осознанием ближайшей его чувственно воспринимаемой среды и осознанием ограниченной связи с иными лицами и вещами, которые находятся вне начинающего сознавать себя человека, и одновременно осознание природы.

Под бессознательным традиционно принято понимать  две разные вещи:

действие, которое совершается автоматически, рефлекторно, в ситуации, при которой причина его не смогла дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания;

активные психические процессы, которые не принимаю участия в сознательном отношении субъекта к действительности, в результате чего сами в данный период времени являются не осознаваемыми.

Сущность сознания, как наивысшей формы отражения состоит в следующем:

1. Чувственное отражение включает в себя более глубокое и осознанное содержание. Появляется своего рода надстройка над ним – абстрагирование, суть которого заключается в мысленном вычленении отдельного предмета, отношения, свойства из большого количества предметов, отношений, а также свойств. Абстрагирование является средством превращения наблюдений и представлений в понятия. Оно разделяет, разрывает, схематизирует целостную подвижную действительность. Все это обеспечивает исследование отдельных сторон предмета в чистом виде и, таким образом, вхождением в их сущность;
2. Сознание отражает мир не в чувственных и наглядных образах, а в идеальных. При исследовании категории «идеальное» необходимо помнить о том, что идеальное формирует гносеологическое отношение сознания к бытию, определяя при этом принципиальное отличие между отражением и отражаемым, образом и объектом. Данное отличие заключается в том, что идеальные образы сами данными свойствами не обладают. Отражая свойства реальных объектов, сами этих свойств не имеют. Идеальному образу, не присущи определенные физические, химические и иные признаки материальных объектов. Они не обладают ни пространственными размерами, ни геометрическими формами и т. п.;
3. Человеческое отражение имеет не приспособительный, а активный и преобразовательный характер. Человека не устраивает то, что дано ему от природы, в результате чего он хочет изменить это таким образом, чтобы она отвечала его потребностям. Все это человек осуществляет, в первую очередь, в своем сознании. Содержание сознания, так или иначе, практически реализуется. Но перед этим оно получает характер замысла или идеи. Идея является не только знанием, но и планированием того, что возможно. Идея в свою очередь является понятием, которое направлено на практическое осуществление. Человек изначально создает в своем сознании, а уже затем воплощает все это в действительность.

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПОЗИЦИИ ПО ПРОБЛЕМЕ СОЗНАНИЯ

По мнению основных представителей объективного идеализма, к которым относится Платон и Гегель, сознание это дух, а также как вечное первоначало, которое находится в центре всего существующего. Оно является исходной предпосылкой, в результате чего исчезает вопрос о возникновении сознания[6].

С точки зрения субъективных идеалистов (Беркли, Мах), не возможно существование реальности вне сознания субъекта. Для них сознание это  то, что полностью определяет его активность. Но при этом для того, чтобы избежать солипсизма, необходимо прибегать к опоре на объективный идеализм.

Солипсизм является философской доктриной и позицией, которая признает собственное индивидуальное сознание в качестве единственной реальности.

В соответствии с дуализмом, присутствует одновременно две субстанции, такие как материя и сознание. Изучая душу и тело, как не зависящие друг от друга начала, дуализм сталкивается с трудностями при попытках обоснования взаимодействия психических и физиологических процессов в организме. Для того чтобы разрешить данную проблему Р. Декартом вводится в свою систему Бог. По его мнению, именно он сделал так, что в человеке пересеклись протяженная и мыслящая субстанции.

Материализм, в отличие от всего вышесказанного, отвечает на вопрос о появлении сознания. В истории философии сформировались самые разнообразные точки зрения  по поводу данной проблемы. В том числе и такие, которые хотели обойти решения вопроса.

Например, по мнению Б. Спинозы, материя является первичной, но сознание изначально свойственно ей в качестве свойства.

Гилозоизм является философским направлением, в соответствии с которым мышление или хотя бы ощущение свойственно каждому виду материи.

Вульгарный материализм, который появился в 19 веке в области ученых-естествоиспытателей, таких как Бюхнер и Фогт, Молешотт, рассматривал сознание только как материальный процесс. Так, по их мнению: «Мозг вырабатывает мысль, подобно тому, как печень выделяет желчь». В результате этого, содержание сознания выявляется в первую очередь химическим составом пищи и неправильным образом мысли[7].

Сознание является не просто свойством материи, это что-то относительно противоположное ей. Сущность сознания заключается в идеальном отражении материального мира в мозгу человека. При помощи сознания мир существует «для себя». Активность сознания, которая осуществляется в практической деятельности человека, является основным показателем саморазвития материи.

На сегодняшний день большое количество философов ставит под сомнение данную точку зрения.

Разрешение главного вопроса философии выявляет тип и характер мировоззрения, отношения к природной и социальной действительности, а также жизненные ориентации. Оно входит в постановку и решение каждого мировоззренческого вопроса:

• о сущности движения, пространства и времени;
• о причинности, соотношения необходимости и свободы.

В результате этого философия выделяют следующее:

• внешний мир является объективной реальностью, которая существует отдельно и не зависит от сознания;
• мир и вещи существуют благодаря сознанию, это основные продукты ее деятельности;
• и мир, и сознание не является самостоятельно существующими реалиями.

В итоге этого появился материализм, субъективный идеализм (феноменализм) и объективный идеализм[8].

Таким образом, проблематика философии сознания появилась еще в Античности. Платон и Аристотель являются основными предшественниками современных дуалистов, так как они говорили о том, что разум существует как отдельная от материи онтологическая реальность.

Представителем монизма является греческий философ Парменид, который говорил о том, что бытие и мышление являются едиными. Сознание является главным объектом изучения философов в Новое время, в концепциях Декарта, Спинозы, Локка и Юма. Современная философия сознания формируется в основном в рамках аналитической философии.

Философия сознания имеет не только теоретическое значение. Во-первых, от ответа на вопрос о том, что же такое сознание, напрямую зависит то, какой именно должна являться научная психология.

Во-вторых, теории сознания напрямую связаны с этическими и даже правовыми вопросами, к которым относятся вопросы о свободе воли и ответственности человека.

Наконец, современные теории сознания оказывают огромное влияние на формирование онцепции искусственного интеллекта.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сознание является многогранным образование. Сознание является своего рода особым состоянием, которое является свойственным лишь человеку. В данном состоянии  ему одновременно доступен и мир, и он сам.

Сознание выступает как отражение бытия, а также как сторона человеческой деятельности.

Сознание появляется в результате естественной и исторической эволюции материи и ее всеобщего свойства – отражения. Сознание является главным  философским понятием, которое применяется для анализа каждой формы проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности. Помимо этого сознание выступает в роли средства осуществления контроля и регуляции = взаимоотношений с действительностью.

Современные философы говорят о том, что сознание на самом деле существует, оно имеет идеальную природу. Данная точка зрения признается даже материалистами не смотря на то, что они говорят о том, что в основе идеального сознания находится материя.

Понятие сознания в философии довольно не просто определить, так как данное понятие имеет многоаспектный круг объяснений. Оно включает в себя мысли, восприятие мира, а также осознание.

В зависимости от периода времени оно воспринимается как мнения, собственное Я. Мыслители превозносят осознанное бытие, так как оно является, по их мнению, наиболее важным в мире. А ученые говорят о том, что сознание является расплывчатым и не обладает границами своего применения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В. История философии / П.В. Алексеев. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2015. – 240 с.
2. Алексеев П.В. Философия: Учебник / П.В. Алексеев. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2014. – 608 с.
3. Апрышко П.П. Введение в философию / П.П. Апрышко, А.П. Поялков. – М.: Республика, 2012. – 656 с.
4. Багдасарьян Н.Г. История, философия и методология науки и техники: Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н.Г. Багдасарьян, В.Г. Горохов, А.П. Назаретян. – М.: Юрайт, 2016. – 383 c.
5. Батурин В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. – М.: ЮНИТИ, 2015. – 303 c.
6. Бельская Е.Ю. История и философия науки (философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова. – М.: МАИ, 2014. – 224 c.
7. Бессонов Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. – М: Юрайт, 2016. – 394 c.
8. Бордак С.Н. Курс лекций по теории философии: учебно–методическое пособие / С.Н. Бордак. – М.: ГомГМУ, 2013. –108 с.
9. Борзенков В.Г. История и философия науки. В 4 кн. Кн. 1: Общие вопросы / В.Г. Борзенков. – М.: Моск.университета, 2012. – 264 c.
10. Булдаков С.К. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / С.К. Булдаков. – М.: ИЦ РИОР, 2013. – 141 c.
11. Бучило Н.Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, И.А. Исаев. – М.: Проспект, 2016. – 432 c.