Реферат на тему «Теория стратификации М.Вебера»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

2. М.ВЕБЕР И МНОГОМЕРНАЯ ТЕОРИЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена тем обстоятельством, что произошедшие кардинальные преобразования,  которые начались еще в 90-х годах ХХ века, затронули все сферы и элементы российского общества. Суть этих перемен заключается в том, что в стране произошла  смена общественного строя,  что всегда сопровождается разрушением, изменениями, а также формированием новой социальной структуры российского общества. Это способствовало образованию новых классов: класс собственников (современная российская буржуазия), «средний» (middle) класс. Эти классы совершенно  отличаются друг от друга и уровнем дохода, и образом и качеством жизни, социальной психологией и степенью социальной солидарности, социокультурными ценностями и политическими ориентациями, моделями экономического поведения.

Социологи называют такое деление общества стратификацией. Единицей деления в данном случае выступает страта. Само понятие было заимствовано из геологии,  страта — это пласт, слой, только не в земле, а в обществе. Все люди так или иначе  входят в различные социальные группы. Их можно выделить бесконечное множество, если брать за основу разные принципы деления.

Основоположником теории стратификации считается М.Вебер.

Проводя многолетние исследования, положившие начало его теории о социальной стратификации,  Вебер вывел к ней собственный, совершенно отличный от видения другими теоретиками, подход.

Цель настоящей работы – рассмотреть сущность теории социальной стратификации М. Вебера.

В структурном отношении настоящая работа состоит из введения, основных частей, заключения и списка использованной литературы.

СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

Если посмотреть на социальную структуру общества как на комплекс социальных групп, которые  имеют существенные  отличия друг от друга, то возникает вопрос о том, как отличить эти группы между собой.

Чтобы иметь возможность различать социальные группы, а также изучать их, в начале 40-х годов ХХ века была разработана теория социальной стратификации. Над ее созданием работали Т. Парсонс, Р. Мертон, К. Дэвис, У. Мур.

Социологи уверяли, что стратификация  — это процесс, который был спровоцирован распространением исполняемых человеком  функций,  необходимых для жизни общества[5, с. 78]. Согласно их мнению, благодаря социальной стратификации в обществе можно выделить упорядоченные слои, которые сформировались на основе важных признаков.

Не стоит также забывать, что подход социальной стратификации является одновременно методом и методологией изучения социальной структуры общества. Он основан на принципах:

1. Обязательного исследования всех общественных трат.
2. Необходимости применения в сравнительном анализе одинаковых критериев.
3. Применения достаточного количества критериев, которые позволят провести глубокий анализ социального пласта[5, с.102].

Понятие «стратификация» было взято из геологии Питиримом Сорокиным. В обществознании стратификация – это процесс социального воспроизведения, в ходе которого все слои, классы, касты и группы являются неравными, поэтому вынуждены размещаться в иерархическом порядке.

Другими словами, общественная стратификация – это разделение социума на разные группы людей, что объединены по одинаковым признакам. Основные критерии стратификации в обществознании – это уровень доходов, доступ к власти и знаниям, характер труда, проведение досуга.

Таким образом, выделяют экономическую, профессиональную и политическую стратификации. Но это еще не все. Стратификация в обществознании — это источник, позволяющий определить устойчивые элементы общественной структуры. В ходе исторического развития образовалось три типа стратификации[3,с.114].

Касты

Одним из этих типов являются касты. В дословном переводе с португальского это слово значит «происхождение». То есть под кастами понимаются  закрытые группы, которые связаны происхождением и статусом. Чтобы стать членом этого объединения, нужно в нем родиться, к тому же не предусмотрена возможность вступать в браки представителям разных каст. Проще говоря, кастовая система очень ограничена, это место для тех, кому просто повезло. Самой знаменитой кастовой системой считается пример стратификации в Индии. Согласно преданиям, общество первоначально было разделено на 4 варны, которые были созданы из разных частей тела, символизировавших человека. Так, «устами» общества выступали брахманы (жрецы и эрудиты). «Руками» были кшатрии (предводители и солдаты). Роль «торса» исполняли вайшьи (торговцы и селяне), а «ступнями» считались шудры (зависимые лица) [3, с.118].

Сословия

Еще один тип стратификации в обществознании получил название «сословие». Это особая группа людей, чьи правила поведения, повинности и права передаются по наследству. В противоположность кастовой системе стать частью определенного сословия проще, так как это осознанный выбор человека, а не результат фатального стечения обстоятельств.

 В странах Европы XVIII-XIX века существовала следующая система сословий:

Дворянство – группы людей с особыми привилегиями, обычно им присваивали разные титулы, такие как герцог, барон, князь и т.д.

Духовенство – если исключать жрецов, то все остальные, кто служил церкви, считались духовенством. В свою очередь, оно разделялось на два вида: «черное» — вся монашеская братия, «белое» — не монашествующие люди, которые оставались верны церковным догмам.

Купечество – когорта людей, промышляющих торговлей.

Крестьянство – люди, у которых основу трудовой деятельности составляло земледелие и сельскохозяйственный труд.

Мещанство – группы людей, что живут в городах, занимаются ремеслом, торговлей или состоят на службе[2, с. 96].

Классы.

Определение стратификации в обществознании невозможно без понятия «класса». Под классом подразумевают группу людей, которая отличается свободой доступа к собственности. Впервые такое понятие в обществознание ввел Карл Маркс, он говорил, что положение индивида в социуме определяется его доступом к материальным благам[2, с. 105].

Так возникло классовое неравенство. Если рассматривать на конкретных исторических примерах, то в рабовладельческой общине определялись всего два класса: рабы и их хозяева. Основными слоями феодального общества выступали феодалы и зависимые от них селяне. Однако в современных социологических науках классами называют группы индивидов, которые похожи по критериям политической, экономической и социально-культурной принадлежности. Поэтому в каждом современном социуме можно выделить:

 Высший класс (элита или богатые люди).

Средний класс (профессионалы своего дела, служащие, рабочие с квалификацией).

Низший класс (рабочие без квалификации, маргиналы).

Андеркласс (люди, находящиеся на самом «дне» системы) [2, с. 110].

Таким образом, можно сказать, что единицей общественной стратификацией выступают страты – группы людей, которые объединены по определенному признаку.

Понятие «страта» — самый универсальный термин, которым можно характеризовать как большие классы людей, так и малые группы, что объединены по одному критерию. Что касается примеров стратификации в обществознании, это могут быть представители элиты и массы.

Как говорил Паретто, в каждом обществе есть 20% элиты – людей, что руководят общественным порядком и предотвращают возникновение анархии. И 80%, так называемой массы – простых людей, которые не имеют доступа к общественной власти.

Стратификация – это тот критерий, что является показателем неравенства, которое царит в обществе. Разделение на группы показывает, в насколько разных условиях проживают люди в обществе. У них неодинаковый потенциал и доступ к социальным благам. Но вопреки всему, лишь благодаря стратификации можно получить подробную характеристику общественной структуры[4, с. 104].

М. ВЕБЕР И МНОГОМЕРНАЯ ТЕОРИЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Макс Вебер — один из тех деятелей, которые официально считаются основоположниками серьезной социологической науки (наряду с Карлом Марксом и Эмилем Дюркгеймом). Однако взгляды и научные труды оказали влияние и на ряд других общественных наук, а многие концепции лидерства и управления (так называемые «идеальные типы господства», то есть власти) до сих пор остаются актуальными в политической сфере[5, с.89]. В рамках настоящей работы рассмотрим разработанную М.Вебером теорию стратификации.

Обоснованная М. Вебером понимающая социология представляет собой одно из ведущих направлений в социологии, которое исходит из того, насколько важно понимание субъективного смысла действия как основного метода познания общественной жизни.

Понимающая социология противопоставляется позитивизму, который, воспринимая общество как одну из разновидностей природной реальности, требует для его изучения использовать методы, применяемые в естественных науках. Но общество состоит из индивидов, наделенных сознанием. И если естественные науки имеют дело с внешним опытом и призваны объяснить наблюдаемые явления, то науки, которые  изучают  общество, состоящее из людей, должно учитывать и понимать чувства, мотивы, интересы этих людей.

Перечисленные выше  идеи, которые были  высказаны некоторыми предшественниками М. Вебера, послужили основанием для разработки   собственной концепции социологии и метода познания общества. М. Вебер считал, что социология должна совершенно  отличаться от естественных наук, так как ее основная цель — познание и понимание тех значений, которые люди придают своим действиям[4, с. 101].

Понимание, по М. Веберу, может быть двух видов: непосредственное, возникающее в процессе прямого наблюдения за действиями другого человека, и объясняющее, состоящее из рационального объяснения мотивов, смысла, содержания и результатов осмысленного человеческого действия.

М. Вебер выделял социальное действие, которое отличается от какого-либо другого действиями тремя характерными признаками:

1) наличием действующего индивида;

2) осмысленностью предпринимаемого действия;

3) социальной ориентированностью действия на других людей [3, с. 211].

С точки зрения мотивации, уровня рациональности и осмысленности социальные действия М. Вебер разделил на четыре основных типа:

1) целе-рациональное действие, которое рационально регулирует  цели, средства и побочные последствия собственного поведения, рассчитанного на достижение успеха

2) ценностно-рациональное действие, характеризующееся сознательной верой в некую безусловную ценность, которая предопределяет поведение индивида независимо от его успеха;

3) традиционное действие, основанное на длительной привычке, традиции, обычае и не являющееся в полной мере осмысленным действием;

4) аффективное действие, которое  находится за пределами осмысленности и совершается  индивидом в состоянии аффекта[4, с.214].

В социологической концепции М. Вебера большое место занимает понятие идеального типа,  которое автор использует им в качестве исследовательского инструмента.

Идеальный тип — это теоретическая конструкция, представляющая определенный аспект социальной реальности и выступающая как своеобразный эталон.

Цель,  которая  достигается  с помощью понятия идеального типа, — предложить «чисто логическую» модель  аспекта социальной реальности, которую необходимо  исследовать,  и которая, с одной стороны, способствовала бы более четкому  вычленению этого аспекта, а с другой — служила бы своеобразным «эталоном», посредством сопоставления с которым можно было бы судить о мере удаления или, наоборот, приближения к нему исследуемой эмпирической реальности.

М. Вебер обращал внимание на то, что сам по себе идеальный тип не дает знания о соответствующих процессах и связях социальной реальности, не является ее более или менее адекватным воспроизведением. Идеальный тип представляет собой лишь методическое средство, вспомогательный инструмент постижения действительности, осуществляемого эмпирическим путем [1, с. 147].

Идеальный тип помогает  абстрагироваться от многочисленных и разнородных эмпирических фактов социальной реальности, и в то же время  сконцентрировать внимание на основных особенностях целого обширного класса сходных в каком-либо отношении и повторяющихся социальных явлений и процессов.

В социологии М. Вебера с теориями социального действия и идеального типа тесно связана теория рационализации общественной жизни. М. Вебер был твердо убежден, что рационализация — это одна из главных тенденций исторического процесса. Она находит свое выражение в увеличении доли целе-рациональных действий в общем объеме всех возможных типов социальных действий[1, с.149].

Рационализация, по мнению М. Вебера, — это процесс, посредством которого сфера человеческих отношений становится предметом расчета и управления. Он находил рационализацию во всех социальных сферах: экономике, политике, религии, в управлении коллективом и т.д.

Рационализация в социальной действительности реализуется прежде всего через социальные институты и социальные организации. Социальные институты рационально упорядочивают поведение индивидов благодаря правилам, предписаниям, нормам и аппарату принуждения. Социальные организации, в которые включен каждый индивид, обладают административным персоналом (бюрократией), отвечающим за поддержание устойчивости организации и координирование деятельности ее членов.

В свою очередь, с точки зрения М. Вебера, бюрократия обладает высоким потенциалом рациональности. Бюрократическая организационная структура характеризуется высокой степенью разделения труда, развитой иерархией управления, цепью команд, наличием многочисленных правил и норм поведения персонала и подбором кадров по их деловым и профессиональным качествам. М. Вебер назвал такую структуру рациональной, поскольку предполагается, что решения, принятые бюрократией, имеют объективный характер[1, с.155].

Кроме теорий социального действия, идеального типа и рационализации, М. Вебер внес также значительный вклад в сравнительную социологию религии, социологию города, социологию права, социологию культуры, экономическую историю.

В целом,  М. Вебер определил ведущие тенденции развития социологии как науки и актуализировал проблемы исследования современного общества.

Таким образом, благодаря классикам социологии произошло становление социологии как науки. Ими были заложены основы разработки теории, методологии и методики социологии и даны блестящие образцы исследования общества.

Ряд исследователей рассматривают Веберовскую социологию как противоположность марксистской.  Однако, как утверждает А.Н.Сорочайкин,  М.Вебер был скорее продолжателем К.Маркса.

Так в частности, подход М. Вебера к социальной стратификации в обществе был основан, в целом, на идеях, высказанных К. Марксом.

Однако, рассматривая общество как сложное многомерное явление, он считал, что положение человека в обществе определяется не только его принадлежность к экономическому классу, но и зависит от статуса и отношения к власти (М. Вебер в своих работах отношение к власти передавал через понятие партии — группы людей, действующих солидарно и имеющих общие цели и интересы, которые они стремятся отстаивать и защищать.)

М.Вебер так же как и К.Маркс главной формой социальной стратификации считал классы. Однако помимо классов, Вебер выделяет более четкие и значимые для каждого человека группы, названные им статусными.

Главный критерий по Веберу — это богатство, порождающее социальное расслоение. В свою очередь, этот показатель он связывает и с отношениями     собственности на средства производства, и в целом с системой рынка, прежде всего с рынком труда. В зависимости от размера дохода население делится на богатых, занимающих верхнюю ступеньку, зажиточных — среднюю, бедных — низшую ступеньку иерархической лестницы[1, с.156].

Основной источник дохода — человеческий капитал, то есть знания и навыки, которые люди приобретают посредством образованы, профессиональной подготовки и практического опыта. Таким образом, богатство — это нечто большее, чем доход. Владельцы богатства считаются собственниками. Однако Вебер чувствовал, что с помощью только одного богатства невозможно объяснить многие жизненные ситуации.

 Поэтому М. Вебер вводит другой критерий неравенства — социальный престиж. Престиж — это уважение, который пользуется в обществе та или иная профессия, должность, род занятия. Статусное уважение, получаемое индивидами, объединяет их в группы. Наряду с богатством и престижем Вебер в качестве основания неравенства называет власть. И классовые, и статусные позиции являются ресурсами в борьбе за обладание властью. Носители власти образуют элиту общества, они окружены привилегиями и имеют широкий доступ к социальным благам. Они определяют внутреннюю и внешнюю политику государства в выгодных для себя условиях. Таким образом, Вебер выдвигает три критерия социального неравенства: богатство, престиж, власть[6, с.302].

По мнению М. Вебера, примером статусных групп служили средневековые сословия.

В современном ему обществе чертами статусной группы обладали, например, государственные чиновники.

Статусные группы в отличие от классов, которые выделяются по экономическому признаку, идентифицируется с точки зрения положительной или отрицательной социальной оценки репутации. Для статусных групп характерны специфический стиль жизни, манера общения, стиль одежды. Критерии выделения статусных групп многообразны, среди них — этническая принадлежность, территориальная общность, религиозные взгляды, общность профессии[6,с.303].

Также Вебер выделяет еще один тип стратификации — это партии. Они представляли собой добровольные политические объединения, стремящиеся оказать влияние на политику государства. Средства достижения этой цели могли быть различными, от вооруженного насилия, до мирной борьбы за голоса избирателей на выборах.

Таким образом, социальная стратификация М. Вебера основывается на трехмерном подходе — выделении трех факторов, определяющих положение человека в обществе. Класс, с его точки зрения, только один из таких факторов, который увязан с экономическими условиями. Причем для образования класса М. Вебер, в отличие от К. Маркса, считал необходимым не только наличие или отсутствие собственности на средства производства, но и таких компонентов, как мастерство, квалификация и т.д., т.е. определенные шансы в жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение можно сделать следующие выводы:

Таким образом, Вебер рассматривал в своих работах три основных параметра стратификации: экономическое богатство, социальный престиж и политическую власть. Выделенные им параметры он считал взаимосвязанными, но все же в существенных отношениях независимыми.

Данная теория многомерна и позволяет глубже и полнее отразить реальность жизни, ведь система социального расслоения может складываться в результате сочетания различных компонентов, среди которых главными являются богатство, власть, престиж.

Вебер отмечает важность культурных воздействий.

 Он разработал целостное учение об условиях, необходимых для формирования статусных групп.

Позволяет лучше понять закономерности развития и строения общества, чем предположение чистой связи между ними и разделение их на «первичные» и «производные».

Среди минусов Веберовской теории стратификации можно выделить:

— отсутствие  точного и объемного определения классов. Его концепция классов вкраплена в созданную им общую теорию.

— отсутствие  классовой структуры капиталистического общества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вебер М. Основные понятия стратификации. // Социологические исследования.- — № 5. С. 147-156.
2. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. — М.: Наука, 2015. – 250 с.
3. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Человек, цивилизация, общество. — М.: Политиздат, 2012. С. 302-373.
4. Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. — М.: Наука, 2014.
5. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. — М.: Инфра-М, 2016. — 624с.
6. Социология. / Под ред. Волкова Ю.Г. — М.: Гардарики, 2015. – 512с.