ЛГБТ в кино

1  2

---

Содержание

 

Введение

Глава 1 Гомосексуальность в психоаналитических трудах

1.1. Рихард фон Крафт-Эбинг и первые научные изучения гомосексуализма как форм расстройств

1.2. Хэвлок Эллис и идея о гомосексуальности как врожденном свойстве, актуализированном жизненным опытом

1.3. Альфред Кинси и идея гомосексуальности как части континуума сексуального поведения

1.4. Мортон Дойч о психологической природе женской гомосексуальности

Выводы по главе 1

Глава 2. Психоаналитическое исследование фильмов о гомосексуальности человека

2.1. Методология исследования

2.2. Результаты исследования

Выводы по главе 2

Заключение

Список литературы

 

Введение

 

Актуальность темы исследования. В американском шоу-бизнесе сейчас только и разговоров, что о так называемой репрезентации. Перед каждой церемонией «Оскара» журналисты и неравнодушная общественность обсуждают демографический состав номинантов, а Университет Южной Калифорнии, альма матер многих голливудских профи, выпускает ежегодные отчеты о том, как широко представлены разные группы меньшинств в популярном кино

Квир всегда был частью кино, еще в те времена, когда само это слово считалось ругательством, а не академическим термином (в 1980-е активисты и университетские интеллектуалы ввели его в легитимное обращение как синоним аббревиатуры ЛГБТ) и не распространилось из английского в другие языки. Для многих групп – женщин или этнических меньшинств – доступ к большинству профессий шоу-бизнеса был очень ограничен. Однако по крайней мере гомосексуальные мужчины работали в кино еще в немую эпоху, но при условии, что о своей ориентации они публично не упоминали. И сюжетов, которые прямо говорили бы на эту тему, в раннем кино очень мало.

Гомоэротичные мотивы в кино долгое время оставались табу: гомосексуальные персонажи отсутствовали, а гомоэротичные сюжетные линии вырезались при экранизации литературных произведений. С зарождением и развитием ЛГБТ-движения гомосексуальные и бисексуальные персонажи постепенно проникают в кино и на телевидение сначала в виде комичных второстепенных героев или отрицательных фигур, а с 1980-х годов и в виде положительных персонажей. Появление фильмов, в которых ЛГБТ-персонажи занимают центральное место, в первую очередь, связывается с независимым кинематографом. В последние годы гомосексуальная тематика нашла отражение и в коммерческом кино.

Постепенно гомосексуальная тематика из грайндхауса стала проникать в артхаус и коммерческий кинематограф. Серьёзные и реалистичные изображения гомосексуальных мужчин и женщин и однополых взаимоотношений в кино появляются с 1980-х годов, что связано в основном с независимыми ЛГБТ-кинематографистами – в первую очередь с движением Queer Cinema.

Квир постепенно становится частью мейнстрима, и появляются фильмы, которые просто рассказывают истории об ЛГБТ, очень часто акцентируя внимание на проблеме гомофобии и трансфобии.

Но интересно разобраться, какое оно, «гомосексуальное» кино? Как жили геи и лесбиянки 30, 40 лет назад? Как кино повлияло на общество? Как общество повлияло на кино?

Актуальность для нас раскрывается и в том, что тема толентности крайне щепетильна сейчас. Особенно в нашей стране, где слово толерантность — это волшебное заклинание, которое превращает его носителя в козла отпущения. Но слово действительно нужное. Кино, как зеркало реальности должно репрезентировать все слои населения. Почему это важно? Видя представителей всех меньшинств, мы легче приспосабливаемся к ним в нашей реальности. Т.е. для нас это уже не так «болезненно». Мы просто принимаем человека таким какой он есть. И это важно, именно на это спрос. Спрос на то, чтобы все слои увидели поддержку и смогли разглядеть себя в этом самом зеркале.

Целью исследования – психоаналитическое исследование  гомосексуальности в кинематографе

Задачи исследования:

1. Привести понятийно-категориальный аппарат исследования гомосексуальности в психологии.
2. Рассмотреть вклад Рихарда фон Крафт-Эбинга и его первые научные изучения гомосексуализма как форм расстройств;
3. Рассмотреть вклад Хэвлока Эллиса и его идеи о гомосексуальности как врожденном свойстве, актуализированном жизненным опытом;
4. Рассмотреть вклад Альфреда Кинси и его идеи гомосексуальности как части континуума сексуального поведения;
5. Описать методологию исследования проблемы гомосексуальности в кинематографе;
6. Проанализировать тенденцию распространения явления гомосексуальности в зарубежных фильмах
7. Проанализировать результаты исследования по фильмам «Я люблю тебя, Филлипп Моррис» (2008, Г.Фикарра, Д.Рекуа); «Горбатая гора» (2005, Энг Ли); «Жизнь Адель» (2013, А.Кешиш); «Я люблю тебя, Филлип Моррис» (2008, Г.Фикарра, Д.Рекуа); «Комната в Риме» (2010, Х.Медем); «Молитвы за Бобби» (2008, Р.Малкэй); «Кэрол» (2014, Т.Хейнс); «Дневник лесбиянки» (2009, Х.Гарай).

Объектом исследования данной ВКР стала проблема увеличения фильмов, пропагандирующих гомосексуализм как позитивное и приемлемое явление в современном мире.

В объект и предмет выносится проблематика которую вы исследуете.

Предметом исследования – зарубежные фильмы и сериалы 2000-2021 годов, в которых гомосексуальность представляется как нормальное явление.

Гипотеза исследования: кинематограф чрезмерно экстраполирует качества гомосексуальности и появляющиеся, в связи с этим особенности восприятия и коммуникации у главных героев.

База исследования: зарубежные фильмы, в которых ведется активная пропаганда гомосексуальности: Before Night falls, Bohemian Rhapsody, Independence Day: Resurgence, The Sum of us, Deadpool, The Imitation Game, Boys Don’t cry, Ghost in the Shell, Desert Hearts, Black Swan, Moonlight и другие шедевры кинематографа.

Методы исследования: для решения поставленных задач в работе использовались теоретические и эмпирические методы исследования:

1. Обзорно-аналитический, включающий теоретический анализ психологической литературы по изучаемой теме;
2. Количественно-качественные методы обработки результатов.
3. Методы исследования: представлены теоретическими (анализ, синтез, классификация, аналогия) и эмпирическими.

Практическая значимость исследования: результаты исследования могут быть использованы в консультационной работе при создании кинематографический лент.

Апробация и внедрение результатов исследования: съемка короткометражного фильма с корректным воспроизведением проблем гомосексуальности согласно результатам исследования в ВКР.

 

1. Гомосексуальность в психоаналитических трудах

 

Оценка гомосексуальности, как социального явления, в последние несколько десятилетий пережила качественную трансформацию – от полного отвержения до принятия. Она напрямую коррелировала с эволюцией его исследования, как психического феномена. Проблема психоаналитического исследования явления гомосексуальности в настоящее время достаточно значима ввиду того, что с учетом последних данных существует необходимость качественно пересмотреть подходы к психоанализу гомосексуализма.

Частично мы уже рассмотрели взгляды ученых, но следует рассмотреть концептуальные этапы становления представлений о гомосексуализме с конца XIX века до настоящего времени.

 

1.1. Рихард фон Крафт-Эбинг и первые научные изучения гомосексуализма как форм расстройств

 

О существовании однополых контактов упоминается в самых первых рукописях на Земле, по свидетельству историка общества Верна Булло, большая часть доисторических и современных западных обществ полностью отрицали гомосексуальные контакты, которые рассматривались как неестественные, греховные, неправильные и даже криминальные.

Убеждение, что гомосексуалы являются психически больными или что гомосексуальность – это симптом более обширного ментального заболевания, вплоть до недавнего времени серьезно бытовало в научном мире. Со временем такие взгляды начали принимать научную аргументацию, один из таких авторов это Рихард Фрайхер фон Крафт-Эбинг.

Поскольку гомосексуальность может трактоваться в разных науках по-разному. Мишель Фуко считает, что одним из тех, кто предложил этот термин, был Рихард фон Крафт-Эбинг в XIX веке.

Рихард Фрайхер фон Крафт-Эбинг (1840–1902; полное имя Рихард Фридолин Йозеф Фрейхер Крафт фон Фестенберг на Фронберге, генант фон Эбинг ) был австро-немецким психиатром и автором основополагающей работы Psychopathia Sexualis (1886).

Основная работа Краффт-Эбинга – «Сексуальная психопатия: клинико-судебное исследование», которая была впервые опубликована в 1886 году и расширена в последующих изданиях. Последнее издание из руки автора (двенадцатое) содержало в общей сложности 238 историй о сексуальном поведении человека.

Psychopathia Sexualis была одной из первых книг о сексуальных практиках, в которых изучались гомосексуализм / бисексуальность . Он предложил учитывать психическое состояние сексуальных преступников при вынесении судебных решений по их преступлениям. В свое время он стал ведущим юридическим и юридическим авторитетом в области сексуальной патологии.

Он пришел к выводу, что гомосексуалисты страдают от сексуальных извращений, потому что гомосексуальные практики не могут привести к деторождению. В некоторых случаях гомосексуальное либидо классифицировалось как моральный порок, вызванный ранней практикой мастурбации. Краффт-Эбинг предложил теорию гомосексуализма как биологически аномального явления, происходящего на эмбриональной и внутриутробной стадиях беременности, что привело к «сексуальной инверсии» мозга.

Выводы Краффт-Эбинга о гомосексуализме в настоящее время в значительной степени забыты, отчасти потому, что теории Зигмунда Фрейда были более интересны врачам (которые считали гомосексуализм психологической проблемой), а отчасти потому, что он вызвал вражду со стороны австрийской католической церкви, когда он психологически ассоциировал мученичество (стремление к святости) с истерией и мазохизмом.

Но создание заболеваний посредством формулирования псевдомедицинских терминов поднял до уровня искусства барон Рихард фон Крафт-Эбинг (1840–1902), родившийся в Германии профессор психиатрии в университетах Страсбурга, Граца и Вены. В книге Половая психопатия (1886), которая принесла ему всемирную известность, Крафт-Эбинг с позиции своего авторитета переименовал сексуальные грехи и преступления в «сексуальные извращения», а затем объявил, что они являются «церебральными неврозами». Адвокаты, политики и общественность приняли это превращение за научный прогресс, вместо того чтобы отвергнуть его как медицинскую манию величия, не основанную ни на чем кроме манипулирования языковыми средствами. «Сексология» стала неотъемлемой частью медицины и новой психиатрической науки.

Также Рихард  фон  Крафт-Эбинг тверждал,  что  главная  причина  развития  гомосексуальности  и прочих  «извращений»  –  это  мастурбация.  Онанизм  искажает  формирование полового  влечения,  снижает  эротические  ощущения,  вызывает «раздражительную  слабость  эрекционного  центра  и  центра  эякуляции  в спинном мозге». Это приводит к исчезновению эрекции в интимной ситуации и делает  невозможным  близость  с  женщиной.  Страх  перед  неудачей переключает  интересы  «мастурбанта»  с  представительниц  прекрасного  пола на  любой  другой  подвернувшийся сексуальный  объект.  Также  Крафт-Эбинг говорил  и  о  биологических  причинах  гомосексуализма.  Гомосексуальность, по его мнению, является продуктом вырождения и психической деградации.

Им рассматривается только «маркированный член привативной оппозиции» – сексуальное извращение, болезнь; последовательное смешение гомо- и транссексуальности; научный интерес – симптоматика и, в особенности, этиология «болезни»

Клинический подход включает оценочную и каузальную интерпритации, но не содержательную

Гомосексуальность, таким образом, появляется во второй половине XIX века, даже ближе к его концу, и трактуется как девиация, как патология. Эта трактовка, это определение гомосексуальности заложило основу того, что мы сейчас отчасти до сих пор понимаем под гомосексуальностью. И гетеросексуальность. Поскольку гомосексуальность была нужна, чтобы определить, как антагонист, гетеросексуальность. Уже в то время появляются какие-то альтернативы, в той или иной мере предлагающие другие определения, другие способы осмысления гомосексуальности. Ученый Магнус Хиршфельд предлагал гомосексуальность трактовать не как патологию, как предлагал Крафт-Эбинг, а как вариант сексуальной нормы. То поведение, то влечение, которое испытывают люди в разное время, в разные моменты. То есть это еще одно неконфликтное явление, сосуществующее с гетеросексуальностью.

До того, как в XIX веке медики, психиатры, криминологи заинтересовались гомосексуальностью, естественно, гомосексуальные отношения существовали. Мы знаем это хотя бы потому, что читали греческую классику. Но само явление подробно не было описано.

Концепции, объясняющие гомосексуальность с точки зрения психики человека, опираются в первую очередь на глубинные психоаналитические трактовки, впервые сформулированные доктором Зигмундом Фрейдом в 1905 году и впоследствии расширенные, и дополненные другими психоаналитиками. Концепции гомосексуальности в русле психоанализа появляются и сегодня, и будут появляться и в будущем — вероятно, сколько анализантов, столько трактовок.

Рассмотрим для примера одну из концепций, созданных в психоаналитической работе одновременно с тремя гомосексуальными женщинами французской женщиной-психоаналитиком Джойс Макдугалл и относящуюся к объяснению женской гомосексуальности (у мужской гомосексуальности, писала Макдугалл, несколько иной механизм). Свой доклад она представила Британскому психоаналитическому обществу 21 октября 1970 года.

Гомосексуальная женщина, имея в родительской семье идеализированный имаго (образ) матери и очернённый имаго отца, может идентифицироваться с последним лишь символически, поскольку сознательное такое желание у неё отсутствует. Но одновременно отторгается и материнский, идеализированный в сознании, объект, поскольку в Бессознательном он представлен как «опасный, вторгающийся и чрезвычайно недружелюбный». Отец как бы не играет значимой роли в отношениях дочери и матери, и символически дочь воплощает фаллическую функцию матери. Однако противоречие между сознательным идеализированием и бессознательной невыносимостью материнского имаго влечёт смену дочерью объекта привязанности, и таким объектом становится женщина (либидо дочери смещается с матери на однополый объект). Уходя к партнёрше, дочь символически кастрирует мать, одерживая таким образом победу над грозящей ей в противном случае психической смертью.

Вывод Макдугалл: «Мы можем следующим образом резюмировать психическую экономику женской гомосексуальности: попытка сохранить нарциссическое равновесие перед лицом постоянной необходимости избегать опасных симбиотических отношений, которых требует материнское имаго, посредством сохранения бессознательной идентификации с отцом, что является основным элементом в этой хрупкой структуре. Хотя это может дорого обойтись, такая идентификация помогает защитить личность от депрессии или от психотических состояний диссоциации и, таким образом, вносит свой вклад в поддержание связности Эго» [33, с. 183].

По Макдугалл, гомосексуальность представляет собой защитное приобретение психики человека, причиной же необходимости такой защиты служат межсубъектные отношения в ближайшем окружении ребёнка с самого раннего детства, и именно отсюда — фантазм гомосексуала о врождённости его гомосексуальности.

 

1.2. Хэвлок Эллис и идея о гомосексуальности как врожденном свойстве, актуализированном жизненным опытом

 

Иной точки зрения в сравнении с идеями Рихарда  фон  Крафт-Эбинга  в проблеме гомосексуальности придерживались английский врач Хэвлок Эллис и немецкий ученый Иоган Блох, рассматривающие её как врождённую предрасположенность, лечение которой представлялось невозможным.

Всерьез сексологию начали изучать на рубеже XIX и XX веков. Среди множества тем, поднимавшихся тогдашними учеными, был и вопрос однополого влечения. Английский врач Хэвлок Эллис, наблюдая за гомосексуалами (надо отдать ему должное – найти их в те времена, когда однополый секс уголовно преследовался, было непросто), пришел к выводу, что во всем остальном, кроме сексуальных предпочтений, они очень похожи на «нормальных людей». Его современник, немецкий врач Магнус Хиршфельд, сам будучи геем, пошел еще дальше: он заявил, что гомосексуальное влечение – разновидность нормы.

Термин «сексуальная инверсия (отклонение)» стал популярным на английском языке благодаря книге под тем же названием, написанной сексологом Хэвлоком Эллис (1859-1939) и его соавтором Джоном Аддингтоном Саймондсом (1840-1893). Хотя сам он не был гомосексуалом, жена Эллиса Эдит Лис была лесбиянкой, и он принимал во внимание многих гомосексуальных друзей в своем кругу радикальной интеллигенции в Лондоне. Эллис считал гомосексуальность врожденным вариантом сексуальности, а не болезнью.

Итак, в 1896 году в Германии была опубликована книга «Сексуальная инверсия» (Sexual Inversion). Год спустя она была опубликована также и в Англии, однако там подверглась судебному преследованию как «похотливая, вредная, порочная, грязная, скандальная и непристойная».

Эллис впервые открыто заявил о том, что гомосексуализм не болезнь и не порок, а некое врожденное свойство, которое обнаруживается у большего числа людей, чем ранее считалось. В сущности, Эллис нарушил одно из главных викторианских правил – не говорить открыто о том, о чем и так все в курсе.

Это было время, когда Оскар Уайльд совсем недавно отбывал уголовное наказание за гомосексуальность. Книга содержала научный обзор всех известных в то время фактов относительно гомосексуальных отношений среди животных, у «примитивных» (нецивилизованных) народов, в античности и в современной Эллису эпохе. Сам Эллис так охарактеризовал изложение жизни его гомосексуальных современников: «Эти истории были получены частным образом; их герои не являются обитателями тюрем и сумасшедших домов, в большинстве случаев они никогда не консультировались с врачом относительно своих… инстинктов. Они ведут жизнь обычных, а иногда и уважаемых членов общества».

Радикализм этого изложения состоял в том, что гомосексуалы изображались нормальными людьми, отличавшимися от других преимущественно только своими сексуальными предпочтениями. Эллис отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании», безнравственности и преступлении. Он рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство, которое актуализируется жизненным опытом. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными, утверждая, что:

«Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится еще несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены.

Вместе с этим признание гомосексуальных союзов в качестве альтернативы брака было слишком революционно для него, и он видел идеальным вариантом для гомосексуала соблюдение воздержания: «Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нем, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого».

Много данных о гомосексуальности содержится и в других сочинениях Эллиса, особенно в семитомных «Исследованиях по психологии пола». В конце жизни Эллис стал пользоваться большим влиянием в Англии и Соединенных Штатах. Его книги позволили обсуждать проявления сексуальности, прервав табу викторианской эпохи.

Понятие сексуальная инверсия (отклонение) продолжало доминировать в медицинском мышлении о гомосексуальности в двадцатом веке, поскольку биомедицинские исследователи использовали новейшие технологии, чтобы раскрыть ее биологическую основу. Еще до открытия половых гормонов, предполагалось, что гомосексуалы являются нейроэндокринными гермафродитами.

Эллис был пионером современной сексуальной революции, и его работы цитировались многими авторами, включая Пола Робинсона, как фундамент для современной сексуальной теории. Работа «Сексуальные инверсии» в целом преподносила гомосексуализм как безобидное отклонение от нормы, и обращала внимание на позитивные стороны этого для общества (например, указания на известных гомосексуальных артистов, ученых и т. п.).

 

1.3. Альфред Кинси и идея гомосексуальности как части континуума сексуального поведения

 

Кинси, в сущности, продолжал линию Эллиса, доказывая, что гомосексуализм встречается чаще, чем многие думают. Альфред Кинси – тот самый, который придумал шкалу гомосексуальности.

Когда мы пытаемся определить, является ли что-то нормой или нет, необходимо, во-первых, определить, что мы вкладываем в слово “норма”, а во-вторых, имеет смысл посмотреть, встречается ли это в разных сообществах в разные периоды истории, а также изучить, имеются ли аналоги такому поведению у других видов млекопитающих.

Про гомосексуальность мы можем с уверенностью сказать, что она встречается у разных биологических видов, и что в человеческих культурах она встречается в самых разных периодах, хотя понятно, что ее степень выражена в большей или меньшей степени, в зависимости от того, насколько лоялен социум. Но, скорее всего, речь идет не об абсолютном количестве людей с гомосексуальной ориентацией, а о том, насколько они заметны в общественном пространстве, и, соответственно, о том, насколько оно старается их подавлять.

И, кроме того, важно понимать, что это не бывает черного и белого, орла и решки, строго гомосексуальных людей и строго гетеросексуальных, то есть, они бывают, но это не самая распространенная ситуация. Значительная часть людей находится где-то посередине этого спектра, они могут быть в большей или меньшей степени гомо- или гетеросексуальны, они могут в разных ситуациях больше интересоваться мужчинами или больше интересоваться женщинами, могут влюбляться и в тех, и в других.

То есть, с каждым отдельным человеком имеет смысл посмотреть, какое у него соотношение склонности к гетеросексуальным связям и склонности к гомосексуальным связям.

Шкала Кинси, также называемая шкалой оценки гетеросексуальности-гомосексуализма, используется в исследованиях для описания сексуальной ориентации человека на основе его опыта или реакции в данный момент. Шкала обычно варьируется от 0, что означает исключительно гетеросексуальность, до 6, что означает исключительно гомосексуализм  (табл 1).

Шкала Кинси была создана для того, чтобы продемонстрировать, что сексуальность не укладывается в две строгие категории: гомосексуальная и гетеросексуальная. Напротив, Кинси считал, что сексуальность непостоянна и может меняться со временем.

Части отчетов Кинси, касающиеся разнообразия сексуальных ориентаций, часто используются для поддержки общей оценки 10% гомосексуальности среди населения в целом. Вместо трех категорий (гетеросексуал, бисексуал и гомосексуалист ) использовалась семибалльная система шкалы Кинси.

Вместо того, чтобы использовать социокультурные ярлыки, Кинси в основном использовал оценки поведения, чтобы оценивать людей по шкале. Первая рейтинговая шкала Кинси состояла из тридцати категорий, представляющих тридцать различных тематических исследований, но его окончательная шкала включает только семь категорий.

Таблица 1

Шкала Кинси

 

Это, к слову, не единственное его достижение. В одном из своих исследований он собрал более 12 000 личных интервью о половой жизни мужчин и женщин. Удивительных находок оказалось много, и среди них – то, что больше трети мужчин хотя бы раз в жизни получали оргазм во время контакта с мужчинами, впрочем, такие скандальные цифры могут объясняться несовершенством методологии.

Шкала Кинси широко используется для определения и оценки гетеросексуального и гомосексуального поведения. Шкала Кинси не рассматривает все возможные сексуальные ориентации и не включает людей с небинарной идентичностью, которые выходят за рамки традиционной гендерной системы. Вопреки распространенному мнению, Кинси не был представителем бихевиоризма, но признавал, что сексуальная ориентация – это нечто гораздо большее, чем просто модель поведения. Хотя шкала Кинси уже несколько устарела, она все еще пользуется популярностью. Считается, что книги Альфреда Кинси Сексуальное поведение самца человека (1948) и Сексуальное поведение самки человека (1953) имеют большую историческую ценность.

Тест IDR-KST не следует путать с другими тестами на определение сексуальной ориентации по шкале Кинси, разработанными альтернативными исследовательскими организациями.  Например, Решётка сексуальной ориентации Клейна (англ. Klein Sexual Orientation Grid, KSOG) — предложенная в 1985 году Фрицем Клейном попытка более точного определения и измерения сексуальной ориентации людей путём расширения более ранней шкалы Кинси, которая предоставляет лишь семь градаций от 0 (исключительно гетеросексуальная ориентация) до 6 (исключительно гомосексуальная ориентация).

Однако все тесты этого типа – это профессионально созданные тесты на определение гетеросексуального и гомосексуального поведения в странах Запада.

 

1.4 Мортон Дойч о психологической природе женской гомосексуальности

 

Х. Дойч представляет замечания по гомосексуализму у женщин, основанные на результатах клинических случаев, которые были проанализированы автором. Она подчеркивает, что физически, строение тела этих женщин не было маскулинными. Ее пациенты демонстрировала бисексуальную диспозицию. Анатомически и физиологически необходимо их описать как «женственных». В то же самое время она не отрицает, что существуют другие гомосексуальные типы.

Случай 1. Первый случай гомосексуализма: случай инверсии, манифестации, но не активно осуществленный. Пациентка знала, что ее способность к любви и ее сексуальные фантазии были ограничены ее собственным полом; она также переживала сексуальные возбуждения, обнимая и целуя некоторых женщин, которых она любила. Ее отношение к ним было моногамным и преданным, но в то же время — платоническим, даже когда она знала о такой же извращенной склонности у этих женщинах. Нельзя было сказать, что ее привлекал какой-то особый тип; в любом случае женщины не были «маскулинными, и сама пациентка «женственного» типа. Она не относилась враждебно к мужчинам; имела много друзей мужчин и не возражала против того, чтобы мужчины восхищались и ухаживали за ней. Из-за жалости она вышла замуж за мужчину, который был очень мужественным, родила несколько детей, по отношению к которым не испытывала особо страстных и материнских чувств.

Пациентка не могла объяснить, почему ее гомосексуальность актуализировалась; она лишь знала, что ее торможения были слишком сильными, и рационализировала их социальной робостью, ее обязательствами по отношению к семье и ее страхом «неволи». Она могла проследить свою любовь к женщинам обратившись к пубертату, когда собственно это началось и было обращено на учителей и других авторитетных людей. Пациенткой управляли два чувства — с одной стороны чувство защищенности, с другой страх женщины. Она никогда не любила мужчину по-настоящему; ее привлек муж, потому что она посчитала его особенно активным и мужественным мужчиной. В начале семейной жизни она разочаровалась, поскольку муж не оправдал ее ожидания. Прежде всего, ему недоставало сексуальной страсти и активности.

Пациентка обратилась за анализом из-за невротических трудностей. В течение многих лет она страдала приступами депрессии и тревогой определенного содержания Тревога была связана с женщинами, работающими с ней, по отношению к которым у нее не хватало храбрости занять подходящую авторитетную позицию. Ее требования были действительно строгие, и она тревожилась, когда они не выполнялись, но она не могла дать распоряжения, не говоря уже о выговоре. В этих ситуация пациентка становилась очень застенчивой и тревожной в связи с другими женщинами. Она вполне осознанно обвиняла своего мужа, потому что тот не мог защитить и поддержать, так активно, как ей хотелось бы.

В последние несколько лет приступы депрессии стали более частыми и сопровождались суицидальными импульсами. Множество раз пациентка пыталась совершить суицид; последний из них привел ее к вратам смерти. В связи, с чем она обратилась к доктору, а потом и психоаналитику.

В течение многих месяцев анализ пациентки сосредоточился на комплексе кастрации. Дойч расценила этот комплекс как ядро ее такого невроза как перверсии. Ее зависть к пенису была настолько непреодолимой, что она даже проявилась в ее отношении к ее маленьким сыновьям, пенис которых она отрезала в своих сновидениях и фантазиях. Хотя садистические тенденции пациентки были особенно сильны, ее сознательная индивидуальность имела скорее реактивный характер. То есть она была нежная и уступчивая с очевидными обсессивными чертами в форме отмеченной «уместности» и правильности. Перенос в отношении аналитика был очень сильным. Она чувствовала себя счастливый, как будто наконец-то нашла любовь, то, в чем ее собственная мать отказала ей, поскольку ее мать была женщиной серьезной, отчужденной, отвергающей. Пациентка всю сознательную жизнь ненавидела свою мать. После смерти матери, которая случилась за несколько лет до анализа, она впала в глубокую депрессию, и именно во время этого периода она предприняла одну из своих попыток суицида.

Во время анализа несколько приступов депрессии следовали друг за другом в коротких интервалах. Они всегда сопровождались характерными сновидениями. Содержали известную символику, касающуюся тела матери: были сновидения о темных отверстиях, в которые пациентка вползала, сновидения об удобных темных местах, которые казались ей известными и знакомыми, и где она любила задерживаться, желая отдохнуть и избавиться от чего бы то ни было. Пациента видела себя завернутой в пеленки как ребенок. Она говорила, что никакая сила не земле не сможет препятствовать ей совершить самоубийство. Ей снился доктор, который склонялся над нею с доброжелательной улыбкой. Она понимала, что он спас ей жизнь (что реально имело место быть), и она думала: «Да, на сей раз; но все равно Вы не можете мне помочь».

Другая серия ассоциаций привела к воспоминанию об опасной операции, которой подвергалась ее мать. Пациентка вспомнила свою мать, обернутую, как она сама, и которую несли в операционную.

Это воспоминание открыло путь аналитически к убийственной ненависти по отношению к матери, которая была до настоящего времени подавлена [ненависть подавлена], но теперь стала фокальной точкой анализа. Около после восьми месяцев работы появились детские воспоминания, которые оказались центром и невроза и перверсии. Воспоминания 4-6-летнего возраста, период, когда пациентка занималась мастурбацией, ее обнаружила матерь. Пациента проговаривала, что мать не зная что делать, связала руки и ноги девочки, привязала ее к раскладушке, которая находилась рядом с ней и сказала: «Теперь можешь продолжать свои игры!» Это вызвало двойственную реакцию у маленькой девочке. С одной стороны — чувство разъяренного гнева по отношению к матери, из-за которой, будучи связанной, она не могла моторно разрядиться. С другой стороны это способствовало зарождению сильного сексуального возбуждения, которое, несмотря на присутствие матери или возможно вопреки ей, она попыталась удовлетворить трением своих ягодиц о матрац.

Как полагал ребенок, самая ужасная вещь в этой сцене заключалась в том, что ее отец, которого вызвала мать, оставался пассивным свидетелем происходящего и не пытался помочь своей маленькой дочери, которую он нежно любил.

После этой сцены пациентка перестала мастурбировать и подавляла свою сексуальность в течение долгого времени. Так же она подавляла ненависть по отношению к своей матери.

Дойч не расценивает сцену детства с матерью как травмирующую. Эта сцена объединила все те тенденции, которые определили ее всю сексуальную жизнь. Упрек в отношении матери, что та запретила мастурбацию, конечно, возникнет в мыслях даже без этой сцены. Реакция ненависти к матери была заметна также в других детских ситуациях и была в соответствии с садистской конституцией пациентки. Аналогично – упрек в отношении отца, что тот не защитил ее от матери.

С тех пор сексуальное возбуждение стало связываться с запретом матери и с самыми сильными агрессивными импульсами против нее. Реакция на эти импульсы ненависти приняла форму сильного чувства вины по отношению к матери; ненависть обернулось мазохистским отношением. Ранее, при первых встречах с психоаналитиком на вопрос, почему она до сих пор не вступила в гомосексуальную связь, ответила, что она боялась неволи. То, чего она действительно боялась, — это мазохистской привязанности к матери. Что так же объясняет, почему пациентка испытывала страх перед женщинами — служащими и упрекала мужа за то, что тот не защищал ее должным образом.

Не смотря на то, что пациента переживала сильную зависть к пенису, ни ее характер, ни ее отношение к мужчинам не указывали, что она принадлежала типу женщины, которая обладает «комплексом маскулинности».

Спустя восемь месяцев анализа, впервые появился отец пациентки, на стадии аналитической игры. С ним возникли все импульсы, принадлежащие эдипову комплексу, начиная с неистового упрека, над которым пациентка никогда не могла преобладать, из-за того, что отец не был достаточно активен в своей любви к дочери. Дойч отмечает, что ненависть пациентки к матери была значительно старше чем эдипов комплекс.

Далее, из истории Х. Дойч отправила свою пациентку к аналитику-мужчине. Но та прервала анализ. Приблизительно год спустя Дойч встретила ее и увидела перед собой цветущую, сияющую женщину. Пациентка сказала ей, что приступы депрессии в целом исчезли. Желание смерти, которое в ее бесконечной ностальгии всегда было с ней, теперь казалось очень далеким. Она обрела счастье в сексуальных отношениях с другой женщиной. Пациентка, которая была очень умной и хорошо сведущей в анализе, сообщила, что ее гомосексуальные отношения приняли форму совершенно сознательной ситуации матери и ребенка, в который иногда та и иногда другая играют роль матери.

В их гомосексуальной нежности они получали удовольствие, особенно от оральной зоны и внешних половых органов. В этой связи не было никаких признаков «маскулинной-феминной» оппозиции ролей, но антитеза между активным и пассивным играла основную часть. У каждого было впечатление, что ситуация настолько счастливая и благоприятная, что есть возможность играть обе роли.

Результат анализа. Все, что появилось в аналитической ситуации переноса, теперь отделилось от женщины-аналитика и сместилось на других женщин. Желания, которые не могли быть реализованы в анализе с женщиной-аналитиком, теперь могли быть осуществимы в отношении новых объектов. С преодолением враждебности к женщине-аналитику пациентка преодолела свою тревогу, настолько, что вместо этих двух чувств (тревоги и враждебности), которые способствовали возникновению невротических симптомов, она смогла выстроить позитивные либидонозные отношения с женщиной. Аналитическое обращение не привело к дальнейшему и более благоприятному разрешению фиксации на матери, то есть к отказу от гомосексуальности и обращения к мужчинам.

В ходе последующих трех лет Дойч анализировала несколько случаев гомосексуализма у женщин, характер которых был более явным чем в случае, ранее представленном. Все женщины выстраивали отношения мать-ребенок со своим гомосексуальным объектом любви и более или менее признавали этот факт.

---

1  2